第一次策问，董仲舒陈述巩固大汉统治的基本道理。第二次策问，董仲舒提出治国理政的大政方针。第三次策问，董仲舒解答天人感应的问题，史称“天人三策”。
刘彻惊叹着他的才华，但最终只采纳他的建议，并未重用其人，这源于董仲舒尊奉圣王之道的傲骨与节气。董仲舒蓦然回首时，渐渐看穿天子的面目，他表面上尊奉儒学，实际上只是利用儒学笼络人心，骨子里却崇尚严刑峻法，实际上他也是这样做的，任用法家出身的酷吏张汤便是最好的例子。
圣王之道察纳雅言，君臣有序，等级分明，为君者从善如流，广施仁政，行王道，教化万民。天子的做法显然与他的宏愿背道而驰，董仲舒不愿意为了仕途官声违背自己的毕生夙愿，但即便如此，他仍然本着大义凛然的精神匡正大道，这条大道追根究底便是纠正君主的过失。
君主掌握天下大权，一言一行影响巨大，倘若无人匡正君主的过失，而是任由过失继续下去，则后果不堪设想，天下黎庶陷于水深火热之中。董仲舒敢为天下先，极力主张“君权神授”稳固君主统治的同时，仍不忘以□□义限制君主的权力。
做人不能不讲道理，更不能不讲政治，但董仲舒偏偏是这样的另类，他为天下人建言，不愿为一家一姓服务，限制君权这一点无疑触犯天子权威，故而不得重用。
长陵高园殿和辽东高庙起火后，大火烧了整整三天三夜，刘彻对此十分忌讳，董仲舒身染重疾，听闻此事后顾不得自己身体，坚持上书天子，直言上天发怒示警，希望天子返躬自省，以平息上天的降罪！
刘彻非常恼火，恨不得将他五马分尸，但他终究是理智的，董仲舒是个大雅之才，杀了他会让天下才子寒心，于是将怒火吞回肚里。董仲舒虽逃过一劫，但“上天降罪”这个说法得掩盖过去，刘彻贵为一国之君，总不能批评自己的国政方针，只好找替罪羊。
丞相，百官之首，辅佐皇帝，总理全国政务，现在上天示警，必定是丞相处置不当，有失偏颇！刘彻下诏将丞相薛泽免官。
人有时候不怕自己遭罪，但害怕连累旁人。董仲舒一次上书惊天地，天子一顿操作猛如虎，丞相薛泽做了替罪羊，董仲舒深感惭愧，不敢贸然进谏，但作为有担当的鸿儒，他并未停下匡正君主过失的脚步，一直笔耕不缀，传播学问。
学舍内堂前开敞，置屏风帷帐，分段卷起，系帷组绶垂于末端，以作装饰。堂中铺设大幄，董仲舒坐于幄内床上，床前设案台，幄外宾客分两列就坐，宾客者中无论官绅儒士皆慕名而来，趁着董仲舒筵经讲学，纷纷赶来拜见。
李妍随张真在末端就坐，放眼望去，宾客如云，熙熙攘攘，皆为男儿，这才领会张真乔装改扮的用意。
外间不断有人进入，李妍回头看了一眼，席位所剩无几，张目视前，只见大幄内董仲舒仪态端庄，举止儒雅，谈笑风生，他头戴进贤冠，衣宽袖深衣，深衣为大袖，宽大的袖身袂与袖口袪组成大袖的胡状，效仿牛垂胡之形设计，寓意君子有比德之美。
席下宾客有人起身侃侃而谈：“予观董公三统、三证论，有所谓性三品，圣人性善，小人性恶及中人之性。夫荀孟有云，性非善即恶，不知董公因何得出性三品论？敢请赐教！”
董仲舒面容舒张，徐徐道来：“夫圣人生而性善；中人之性，可善可恶；小人生而性恶，故而需要行王道教化；此为性三品论。予私以为孟曰善，荀曰恶皆以偏概全，譬如研学者，有潜心修学造化万民者，有谋取功名利禄者，或有投机取巧贼比秦高者。人生而无知，其性无常，然而无出三性者。是故君子性善宜治理穹苍，小人斗肖之性理当服从治理，中人教化从善。”
李妍听得入迷，但听来听去，性善也好，性恶也罢，其实无非围绕着如何对待性恶者，但如董仲舒所说，性恶者难道就只能服从治理吗？
但这样的疑惑不止李妍才有，席下立即有人驳问：“董公言及小人斗肖之性理当服从治理，然而董公何以断定小人？其依据准则是什么？”
顿时哄堂大笑，有人指出：“既是小人，自然是做出伤天害理举动！”
驳问之人挺胸笑道：“没错，做出伤天害理之事的确是小人，可判定伤天害理之事乃执法者刑事，治理小人者亦是执法者而非圣人君子，说到底性之善恶与否本身并无大碍，行端坐正即为君子，纵法乱常即为小人，如何治理小人乃执法者专职，与君子无关。”
“原来兄台竟是法家不成？”堂下有人诘问道。
“我非法家之人，不过是单纯地以为，若论治理更宜法家！”驳问之人答对道。
“如你所说，当今天子崇儒不崇法有失偏颇？”
驳问之人撅嘴露出一截傲慢不屑的笑容，不愿搭理。再争论下去恐有诽谤朝廷的嫌疑，董仲舒急忙和稀泥：
刘彻惊叹着他的才华，但最终只采纳他的建议，并未重用其人，这源于董仲舒尊奉圣王之道的傲骨与节气。董仲舒蓦然回首时，渐渐看穿天子的面目，他表面上尊奉儒学，实际上只是利用儒学笼络人心，骨子里却崇尚严刑峻法，实际上他也是这样做的，任用法家出身的酷吏张汤便是最好的例子。
圣王之道察纳雅言，君臣有序，等级分明，为君者从善如流，广施仁政，行王道，教化万民。天子的做法显然与他的宏愿背道而驰，董仲舒不愿意为了仕途官声违背自己的毕生夙愿，但即便如此，他仍然本着大义凛然的精神匡正大道，这条大道追根究底便是纠正君主的过失。
君主掌握天下大权，一言一行影响巨大，倘若无人匡正君主的过失，而是任由过失继续下去，则后果不堪设想，天下黎庶陷于水深火热之中。董仲舒敢为天下先，极力主张“君权神授”稳固君主统治的同时，仍不忘以□□义限制君主的权力。
做人不能不讲道理，更不能不讲政治，但董仲舒偏偏是这样的另类，他为天下人建言，不愿为一家一姓服务，限制君权这一点无疑触犯天子权威，故而不得重用。
长陵高园殿和辽东高庙起火后，大火烧了整整三天三夜，刘彻对此十分忌讳，董仲舒身染重疾，听闻此事后顾不得自己身体，坚持上书天子，直言上天发怒示警，希望天子返躬自省，以平息上天的降罪！
刘彻非常恼火，恨不得将他五马分尸，但他终究是理智的，董仲舒是个大雅之才，杀了他会让天下才子寒心，于是将怒火吞回肚里。董仲舒虽逃过一劫，但“上天降罪”这个说法得掩盖过去，刘彻贵为一国之君，总不能批评自己的国政方针，只好找替罪羊。
丞相，百官之首，辅佐皇帝，总理全国政务，现在上天示警，必定是丞相处置不当，有失偏颇！刘彻下诏将丞相薛泽免官。
人有时候不怕自己遭罪，但害怕连累旁人。董仲舒一次上书惊天地，天子一顿操作猛如虎，丞相薛泽做了替罪羊，董仲舒深感惭愧，不敢贸然进谏，但作为有担当的鸿儒，他并未停下匡正君主过失的脚步，一直笔耕不缀，传播学问。
学舍内堂前开敞，置屏风帷帐，分段卷起，系帷组绶垂于末端，以作装饰。堂中铺设大幄，董仲舒坐于幄内床上，床前设案台，幄外宾客分两列就坐，宾客者中无论官绅儒士皆慕名而来，趁着董仲舒筵经讲学，纷纷赶来拜见。
李妍随张真在末端就坐，放眼望去，宾客如云，熙熙攘攘，皆为男儿，这才领会张真乔装改扮的用意。
外间不断有人进入，李妍回头看了一眼，席位所剩无几，张目视前，只见大幄内董仲舒仪态端庄，举止儒雅，谈笑风生，他头戴进贤冠，衣宽袖深衣，深衣为大袖，宽大的袖身袂与袖口袪组成大袖的胡状，效仿牛垂胡之形设计，寓意君子有比德之美。
席下宾客有人起身侃侃而谈：“予观董公三统、三证论，有所谓性三品，圣人性善，小人性恶及中人之性。夫荀孟有云，性非善即恶，不知董公因何得出性三品论？敢请赐教！”
董仲舒面容舒张，徐徐道来：“夫圣人生而性善；中人之性，可善可恶；小人生而性恶，故而需要行王道教化；此为性三品论。予私以为孟曰善，荀曰恶皆以偏概全，譬如研学者，有潜心修学造化万民者，有谋取功名利禄者，或有投机取巧贼比秦高者。人生而无知，其性无常，然而无出三性者。是故君子性善宜治理穹苍，小人斗肖之性理当服从治理，中人教化从善。”
李妍听得入迷，但听来听去，性善也好，性恶也罢，其实无非围绕着如何对待性恶者，但如董仲舒所说，性恶者难道就只能服从治理吗？
但这样的疑惑不止李妍才有，席下立即有人驳问：“董公言及小人斗肖之性理当服从治理，然而董公何以断定小人？其依据准则是什么？”
顿时哄堂大笑，有人指出：“既是小人，自然是做出伤天害理举动！”
驳问之人挺胸笑道：“没错，做出伤天害理之事的确是小人，可判定伤天害理之事乃执法者刑事，治理小人者亦是执法者而非圣人君子，说到底性之善恶与否本身并无大碍，行端坐正即为君子，纵法乱常即为小人，如何治理小人乃执法者专职，与君子无关。”
“原来兄台竟是法家不成？”堂下有人诘问道。
“我非法家之人，不过是单纯地以为，若论治理更宜法家！”驳问之人答对道。
“如你所说，当今天子崇儒不崇法有失偏颇？”
驳问之人撅嘴露出一截傲慢不屑的笑容，不愿搭理。再争论下去恐有诽谤朝廷的嫌疑，董仲舒急忙和稀泥：