“其二，理是事物的规律。规律需要有事物为载体，但却不依事物的存在而存在。比如音律、数学等，无论有没有宇宙万物，都存在于某一特定的所在，此所在没有空间、没有时间，乃是纯粹的理。所谓灵机一动、如有神助，便是接通了此处的理，得以窥见一斑。”
“其三，理是伦理道德的基本准则。理为太极，是天地万物之理的总体，太极只是一个理字。太极既包括万物之理，万物便可分别体现整个太极。这便是人人有一太极，物物有一太极。每一个人和物都以抽象的理作为它存在的根据，每一个人和物都具有完整的理，即理一分殊。这一点在佛家里面经常提到，人人皆有佛性，一花一世界，一叶一菩提便是明证。”
“其四，理在人身上就是人性。气是理气论体系中仅次于理的第二个范畴。它是形而下者，是有情、有状、有迹的；它具有凝聚、造作等特性。它是铸成万物的质料。天下万物都是理和质料相统一的产物。理和气的关系有主有次。理生气并寓于气中，理为主，为先，是第一性的，气为客，为后，属第二性。”
程颐点了点头，“子矩所言固然是理之特点，但某以为天下之物皆能穷，只是一理，一物之理即万物之理，格一物而知万物。只需诚心诚意，格物则可得天地之道。之后便可去除人欲，而存天理。”
沈方笑了起来，讲起午前在邵雍处谈及的痛苦的根本在于资源的匮乏及贪念。张载和程颐听了都不禁大呼可惜，后悔午前没有去近在咫尺的安乐窝，听沈方与安乐先生的辨论。
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“其三，理是伦理道德的基本准则。理为太极，是天地万物之理的总体，太极只是一个理字。太极既包括万物之理，万物便可分别体现整个太极。这便是人人有一太极，物物有一太极。每一个人和物都以抽象的理作为它存在的根据，每一个人和物都具有完整的理，即理一分殊。这一点在佛家里面经常提到，人人皆有佛性，一花一世界，一叶一菩提便是明证。”
“其四，理在人身上就是人性。气是理气论体系中仅次于理的第二个范畴。它是形而下者，是有情、有状、有迹的；它具有凝聚、造作等特性。它是铸成万物的质料。天下万物都是理和质料相统一的产物。理和气的关系有主有次。理生气并寓于气中，理为主，为先，是第一性的，气为客，为后，属第二性。”
程颐点了点头，“子矩所言固然是理之特点，但某以为天下之物皆能穷，只是一理，一物之理即万物之理，格一物而知万物。只需诚心诚意，格物则可得天地之道。之后便可去除人欲，而存天理。”
沈方笑了起来，讲起午前在邵雍处谈及的痛苦的根本在于资源的匮乏及贪念。张载和程颐听了都不禁大呼可惜，后悔午前没有去近在咫尺的安乐窝，听沈方与安乐先生的辨论。
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