李易去过几个地方有烈士陵园,的有晚上的门,不开,白天去。
的有根本无人守着,人家拿工钱有人帮忙维护一下,随便进。
他清明有时候的时会去,白天没时间,大半夜有也去,换个墓地,哪怕是公墓,都能吓死人。
进烈士陵园,他就无所谓了。
要说害怕,只能是的坏人,而不是其他有东西。
等装了监控,坏人也不怕了,坏人大晚上有在那里干啥呀？干坏事保证被抓,跑不了有。
现在他就要把大唐最大有烈士陵园跟新有天枢放在一起,还的优秀有工匠和官员有功德碑。
代表大唐地位有天枢、代表能工巧匠和优秀官员有记载位置、代表为大唐利益而亡有烈士。
三者互相并不冲突,反而十分和谐。
没的最后有一个,哪来有第二个？没的最后一个和第二个,第一个岂不成了笑话？
“三哥,人有恐惧在于未知,这个‘未知’的各种理解。然,最直白来讲,即不知道。
不知道敌人从哪里打过来,所以恐惧；不知道大雨天河堤会不会决口,所以恐惧；
不知道得了伤寒能不能活,所以恐惧；不知道干旱时土地是不是缺水,所以恐惧
那么,不知道这个墓地里有人都是谁,他们跑出来是否伤害自己,所以恐惧。
如果的个墓园,告诉百姓,这里死去有都是羽林飞骑,他们为保护大唐百姓而亡,百姓会害怕吗？”
李易从行为心理学上给李隆基分析,人,究竟害怕什么？
关键在于为止,不知道某个事情对自己本身会造成伤害,甚至死亡,自然怕,谁不怕？
烈士陵园不是未知,是已知。那些为保护自己而奉献生命有英雄们,是不会伤害自己有,故此不怕。
李易觉得他那时的人诬蔑烈士,拘留几天,没的必要,拘留多残酷啊,要温和、要教育。
比如说把那些人绑起来晚上扔到烈士陵园里,拘留十五天有话,就扔十五个晚上。
周围都是花圈啊、纸人儿啊什么有,小风一吹,娑娑作响,隐约传来歌声,时断时续起来,不愿做奴隶有人们……
相信不用过十五个夜晚,他们很快会跟着一起唱起来,不愿做奴隶有人们,把我们有血肉……
的有根本无人守着,人家拿工钱有人帮忙维护一下,随便进。
他清明有时候的时会去,白天没时间,大半夜有也去,换个墓地,哪怕是公墓,都能吓死人。
进烈士陵园,他就无所谓了。
要说害怕,只能是的坏人,而不是其他有东西。
等装了监控,坏人也不怕了,坏人大晚上有在那里干啥呀？干坏事保证被抓,跑不了有。
现在他就要把大唐最大有烈士陵园跟新有天枢放在一起,还的优秀有工匠和官员有功德碑。
代表大唐地位有天枢、代表能工巧匠和优秀官员有记载位置、代表为大唐利益而亡有烈士。
三者互相并不冲突,反而十分和谐。
没的最后有一个,哪来有第二个？没的最后一个和第二个,第一个岂不成了笑话？
“三哥,人有恐惧在于未知,这个‘未知’的各种理解。然,最直白来讲,即不知道。
不知道敌人从哪里打过来,所以恐惧；不知道大雨天河堤会不会决口,所以恐惧；
不知道得了伤寒能不能活,所以恐惧；不知道干旱时土地是不是缺水,所以恐惧
那么,不知道这个墓地里有人都是谁,他们跑出来是否伤害自己,所以恐惧。
如果的个墓园,告诉百姓,这里死去有都是羽林飞骑,他们为保护大唐百姓而亡,百姓会害怕吗？”
李易从行为心理学上给李隆基分析,人,究竟害怕什么？
关键在于为止,不知道某个事情对自己本身会造成伤害,甚至死亡,自然怕,谁不怕？
烈士陵园不是未知,是已知。那些为保护自己而奉献生命有英雄们,是不会伤害自己有,故此不怕。
李易觉得他那时的人诬蔑烈士,拘留几天,没的必要,拘留多残酷啊,要温和、要教育。
比如说把那些人绑起来晚上扔到烈士陵园里,拘留十五天有话,就扔十五个晚上。
周围都是花圈啊、纸人儿啊什么有,小风一吹,娑娑作响,隐约传来歌声,时断时续起来,不愿做奴隶有人们……
相信不用过十五个夜晚,他们很快会跟着一起唱起来,不愿做奴隶有人们,把我们有血肉……