无妄,天雷无妄,乾上震下。
无妄:元,亨,利,贞。其匪正有眚,不利有攸往。
从一开始就亨通,并且有利于坚持下去。不守正道就会有灾难,不利于有所前往。
无妄卦是根据需卦的位乎天位演变成的,飞龙在天再进一步就是亢龙有悔。用来比喻整天挺直腰地坐着站着,睡觉也是仰卧睡而造成的灾难。就像只知道战斗而不知道修养生息,只知道干活而不知道吃饭,只知道开车不加油。这就叫做穷之灾。
彖曰:无妄,刚自外来,而为主于内。动而健,刚中而应,大亨以正,天之命也。其匪正有眚,不利有攸往。无妄之往,何之矣?天命不佑,行矣哉?
无妄,阳刚初九自外卦来而主于内卦,动而刚健,九五阳刚居中而应六二,有大的亨通。因行正道。这是天命呵!其不正则有灾,不利有所往。无妄的行动,何所去?天命不保佑,岂敢行动?
刚自外来把柔中的卦象变成了刚中的卦象,柔中就是挺直腰,刚中就是不挺直腰。就像物极必反一样,使太过刚强的事物开始转变成阴柔的事物。
因为过度地挺直腰而被攻击,就会困惑,困惑就开始驼背。从极致的挺直腰变成驼背,因为还有困惑,不知道为什么挺直腰还是会带来不好的事情。所以又要经历一轮磨难,才知道该什么时候挺直腰工作学习,该什么时候驼背休息。
最后终于知道了刚柔,才能到达乾卦的第七爻,“乾元用九”乃见天则。知道上天的规则是有刚有柔的,有白天有黑夜的,有挺直腰有驼背的。
象曰:天下雷行,物与无妄;先王以茂对时,育万物。
好比在天的下面有雷在运行之表象,象征着天用雷的威势警戒万物,并赋予万物以不妄动妄求的本性;从前的君主顺应天命,尽其所能地遵循天时以养育万物的生长。
初九:无妄,往吉。象曰:无妄之往,得志也。
无妄的行动暂时是吉利的。
挺直腰暂时还不会被攻击。
六二:不耕获,不菑畲,则利有攸往。象曰:不耕获,未富也。
不耕作就期望立即获得丰收,不开垦荒地就期望它立即变成良田,那前往真的有利吗?
用力的挺直腰就不想干活,以为自己挺直腰别人就能把钱送到你手上,这是不可能的。不努力工作就想收获一定不会有好下场。
六三:无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。象曰:行人得牛,邑人灾也。
无缘无故而遭受灾祸,就像你把一头牛拴在村边道路旁,路过的人顺手把你的牛牵走,你又丢失了牛还会被家人责备。
因为不干活,挺直腰去搞事,最后被攻击。
九四:可贞,无咎。象曰:可贞无咎,固有之也。
可以坚持,没有过错。
无妄:元,亨,利,贞。其匪正有眚,不利有攸往。
从一开始就亨通,并且有利于坚持下去。不守正道就会有灾难,不利于有所前往。
无妄卦是根据需卦的位乎天位演变成的,飞龙在天再进一步就是亢龙有悔。用来比喻整天挺直腰地坐着站着,睡觉也是仰卧睡而造成的灾难。就像只知道战斗而不知道修养生息,只知道干活而不知道吃饭,只知道开车不加油。这就叫做穷之灾。
彖曰:无妄,刚自外来,而为主于内。动而健,刚中而应,大亨以正,天之命也。其匪正有眚,不利有攸往。无妄之往,何之矣?天命不佑,行矣哉?
无妄,阳刚初九自外卦来而主于内卦,动而刚健,九五阳刚居中而应六二,有大的亨通。因行正道。这是天命呵!其不正则有灾,不利有所往。无妄的行动,何所去?天命不保佑,岂敢行动?
刚自外来把柔中的卦象变成了刚中的卦象,柔中就是挺直腰,刚中就是不挺直腰。就像物极必反一样,使太过刚强的事物开始转变成阴柔的事物。
因为过度地挺直腰而被攻击,就会困惑,困惑就开始驼背。从极致的挺直腰变成驼背,因为还有困惑,不知道为什么挺直腰还是会带来不好的事情。所以又要经历一轮磨难,才知道该什么时候挺直腰工作学习,该什么时候驼背休息。
最后终于知道了刚柔,才能到达乾卦的第七爻,“乾元用九”乃见天则。知道上天的规则是有刚有柔的,有白天有黑夜的,有挺直腰有驼背的。
象曰:天下雷行,物与无妄;先王以茂对时,育万物。
好比在天的下面有雷在运行之表象,象征着天用雷的威势警戒万物,并赋予万物以不妄动妄求的本性;从前的君主顺应天命,尽其所能地遵循天时以养育万物的生长。
初九:无妄,往吉。象曰:无妄之往,得志也。
无妄的行动暂时是吉利的。
挺直腰暂时还不会被攻击。
六二:不耕获,不菑畲,则利有攸往。象曰:不耕获,未富也。
不耕作就期望立即获得丰收,不开垦荒地就期望它立即变成良田,那前往真的有利吗?
用力的挺直腰就不想干活,以为自己挺直腰别人就能把钱送到你手上,这是不可能的。不努力工作就想收获一定不会有好下场。
六三:无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。象曰:行人得牛,邑人灾也。
无缘无故而遭受灾祸,就像你把一头牛拴在村边道路旁,路过的人顺手把你的牛牵走,你又丢失了牛还会被家人责备。
因为不干活,挺直腰去搞事,最后被攻击。
九四:可贞,无咎。象曰:可贞无咎,固有之也。
可以坚持,没有过错。