傅清扬到达大英博物馆的时候，已经是下午时分了，他今天过来，倒不是想要立刻就去看什么《女史箴图》，而是想要先走马观花般的看一下，先大体上了解一下这里的藏品。{网}像是古埃及、古希腊的藏品，他都想要好好欣赏一下。从内心讲，对于拥有金字塔的神秘而古老的埃及，傅清扬还是很有几分兴趣的。
傅清扬从大罗素街正门进入博物馆，他发现这里的很多藏品的名称都非常的有意思，例如正在游泳的驯鹿。其实，所谓正在游泳的驯鹿是一个在巨型猛犸象牙的雕刻，发现地点是法国中部的ntastru。制作这件雕塑的人对周围的世界有着充满带有巨大想象的认知，在这件他们的骨头作品上能够看见和感受到。
驯鹿雕塑是整个英国的艺术展示馆和博物馆中最老的艺术品，而且非常的脆弱，它被放在恒温的箱子里面，并且很少移动，因为就算是一些很小的震动也会导致这个艺术品碎为泥土。它是一万三千年前冰河世纪末的作品。而且是被刻在猛犸象象牙上的，雕刻贯穿了整根纤细，有轻微弯曲，而且有八英尺长的象牙。
这两头驯鹿非常靠近，一前一后，而且雕刻者很聪明的利用了象牙本身的逐渐变细的结构 的那头雌鹿在象牙的前端，最前段的非常细的部分构成了它的鼻子；在它以后，整个象牙的主体是个体更大的雄鹿。因为整个象牙的曲线个动物的下巴都朝上，鹿角向后，就像它们游泳时候的姿势。在下部，它们的腿充分舒展。给人一种很深刻的流线型的印象♀是一件经过仔细观察的作品，只有那些花长时间仔细观察驯鹿游过河的姿势的人才能做得出来。
看到这驯鹿雕塑品，傅清扬内心有种强烈的震撼♀已经不仅仅是一件雕塑品，它同时还蕴含了一段历史，让我们可以近距离的触摸，感知，以致于觉得和一万多年前的人类竟然离得那么近。
这件雕塑品让人能够产生强烈的想象，一万三千年前”鹿们在欧洲大陆的大草原上游荡。那个时候的大陆比起现在要寒冷很多；是一片开放的，树木稀疏和现在西伯利亚差不多的风景。对于那些聚集在这个被遗忘的大陆的猎人们，驯鹿是生存的一个重要的生存消。它们的肉，皮肤。骨头和鹿角可以提供食物，衣物和那些粗制的工具和武器。只要你能狩猎驯鹿，你就可以生存♀就难怪我们的智人祖先对这种动物非乘解，并且选择它们作为雕塑材料。我们清楚的知道我们所看的动物是在秋天，正在进入冬天节奏的状态。只有在秋天≯性和雌性才会同时有壮实的鹿角，皮毛也处于最好的状态。在雌性驯鹿上，肋骨和胸骨都被仔细雕刻♀些东西不仅仅需要猎手的知识，还需要屠夫的知识。说明他不仅仔细观察过动物，而且动手屠宰过。
能够看到这件正在游泳的驯鹿雕塑。已经让傅清扬感觉到不虚此行了，他深深的惊叹古人出神入化的雕刻技艺。在此之前。傅清扬实在不敢想象一万三千年前的人类竟然已经能够制作出如此的艺术品。
古人云：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”
收藏的意义在于收藏历史，收藏文化，在于可以近距离的触摸历史。而我们之所以要触摸历史，就在于可以以史为镜，吸收前人的智慧，不重蹈前人覆辙，创造更加光辉灿烂的文化。
离开了展示驯鹿雕塑的展馆，傅清扬紧接着去看希腊馆，当他看到帕特农神庙雕塑的时候，再一次被吸引住了。傅清扬对希腊神话还是挺喜欢的，听过很多的希腊故事，其中有一个是关于雅典的。
传说厚波塞冬和雅典娜争夺一座城邦的保护权，宙斯就决定谁能给人类一件有用的东西，城就归谁。波塞冬用他的三叉戟敲了一下这个城的岩石，一匹战马破石而出，这是战争的象征；雅典娜则用她的长予敲了一下岩石，岩石上长出一株油橄榄树，是和平的象征。宙斯主持奥林匹斯众神投票裁决，结果雅典娜胜出，从此她便成为这座城邦守护神，人们将这座城取名为雅典x特农神庙是为雅典娜而建的祭殿，帕特农神庙之名出于雅典娜的别号parthenon，意为“处女”x特农神庙的设计代表了全古希腊建筑艺术的最高水平。每一条石柱，每一件雕塑都精益求精，美轮美奂，但几经战乱破坏后现在仅存残迹☆严重一次破坏是，十九世纪初，英国贵族埃尔金勋爵，雇用工匠把神庙的巨型大理石浮雕群像劫走♀批稀世之珍，有些在锯凿过程中破碎损毁，有些因航海遇难而沉入海底，幸存的至今散落在英国大英博物馆、法国卢浮宫等地。半人马石雕就来自这批被劫走的雕塑。
半人马石雕讲述的是拉皮斯人与半人马的战斗。半人马是希腊传说中半人半马的怪物，又称山杜尔人，居住在佩利翁山一带，他们酗酒残暴。哈利波特里面的半人马就经常以粗鲁、野蛮、愚蠢的形象出现。
希腊神话中关于半人马起源较为流行的版本是：拉皮斯的国王伊克西翁好酒好色，某次宴会上调戏宙斯皇后赫拉。在宙斯的帮助下，赫拉将一片云中化成自己的形象；伊克西翁侵犯了赫拉的幻像，使她产下一只半人半马的怪物，就是史上第一只半人马♀只半人马后来又与佩利翁山上的母马交配而开枝散叶，成为山杜尔部落的祖先。半人马身体内流着好酒好色的伊克西翁国王的血液，所以也酗酒好色且粗暴无礼。又讲多一句，洋酒人头马x用半人马做商标，可能就是看中了半人马好酒的性情。有一次拉皮斯有部落举行婚礼，邀请半人马部落参加，半人马们酒后乱性竟然试图抢走新娘，引发了拉皮斯与半人马之间的大战；结果半人马被拉皮斯打败，被驱逐到品都斯山去♀场大战在古希腊是如此有名，以至于散布各地众多神庙的雕刻都少不了这一故事的点缀，帕特农神庙南侧的中楣档浮雕便是反映这场大战的。
傅清扬感觉到这组雕塑是如此的生动形象，栩栩如生。第一幅雕塑的图像是半人马踏着一个将要跌倒的拉皮斯人，紧抓着他的头发准备狠击他。拉皮斯人还有最后一个消，一块他将从地上拾起的石头。
从图像上，傅清扬能够清晰地看到半人马和拉皮斯人眼中折射出来的丰富的情绪，同时也能够清晰的看到半人马和拉皮斯人的肌肉，甚至是肋骨。看了这幅雕塑，傅清扬不禁有点替拉皮斯人的，可又因为拉皮斯人有反击的手段而觉得充满消。
接着看第二幅雕塑，这幅雕塑上半人马和拉皮斯人打成一团，半人马掐着对手的喉咙，拉皮斯人则企图用拳和膝反击。就好像是第一幅图的延续，这一副雕塑拉皮斯人处境有了很大的改观，看上去开始和半人马势均力敌了。从雕塑上可以看出来，半人马面貌粗暴，凶神恶煞。而拉皮斯人虽然显得有点倔强，但是却还是看得出来面貌善良，让人不禁生出同情之心。
再接下来的一幅雕塑，描绘的是一个尖耳朵的半人马抢走一个正在反抗的女孩，他温柔的表情与其粗暴的行为很不一致。看到这幅图像，人们不禁会产生丰富的联想。我们可能会想象，之前的半人马和拉皮斯人的战斗到底是怎样的结果。可能会想象这个尖耳朵的半人马为何会粗暴的抢走这个女孩，而表情又如此的温柔。似乎尖耳朵的半人马对这个女孩非常的喜爱，以致于流露出温柔的情绪。
总之，傅清扬被这雕塑吸引住了，这雕塑将一段鲜活生动的古希腊生活带到了他的面前，让他产生各种情绪，对拉皮斯人的担忧，对半人马的愤怒□至，傅清扬想象那个拉皮斯女孩肯定拥有着倾城之色，否则，如何会让粗暴的半人马产生温柔的神情。
怀着恋恋不舍的心情，傅清扬离开希腊馆，继续观看其他的展馆。虽然之前已经知道，大英博物馆的藏品极为丰富，包罗万象，可是凭着想象和置身其中完全是两种不同的概念№临其境地看到这些艺术瑰宝，视觉冲击力是如此的强烈。傅清扬甚至都有冲动，要在这大英博物馆的附近买下一所房子，今后每当有时间的时候，就来这里游览一下。
不知不觉间，几个小时就过去了，大英博物馆到了关门的时间，傅清扬依依不舍的离开了博物馆♀时候，天已经快要黑下来了，傅清扬必须要找住的地方了。本来，以他的身份完全可以让凌虚观来安排，不过他却不像这么做，不管怎么说，他和凌虚观是有着深仇大恨的。将来，这笔账早晚是要算的，因此，现在傅清扬不想和凌虚观有太多瓜葛。(未完待续。。
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傅清扬从大罗素街正门进入博物馆，他发现这里的很多藏品的名称都非常的有意思，例如正在游泳的驯鹿。其实，所谓正在游泳的驯鹿是一个在巨型猛犸象牙的雕刻，发现地点是法国中部的ntastru。制作这件雕塑的人对周围的世界有着充满带有巨大想象的认知，在这件他们的骨头作品上能够看见和感受到。
驯鹿雕塑是整个英国的艺术展示馆和博物馆中最老的艺术品，而且非常的脆弱，它被放在恒温的箱子里面，并且很少移动，因为就算是一些很小的震动也会导致这个艺术品碎为泥土。它是一万三千年前冰河世纪末的作品。而且是被刻在猛犸象象牙上的，雕刻贯穿了整根纤细，有轻微弯曲，而且有八英尺长的象牙。
这两头驯鹿非常靠近，一前一后，而且雕刻者很聪明的利用了象牙本身的逐渐变细的结构 的那头雌鹿在象牙的前端，最前段的非常细的部分构成了它的鼻子；在它以后，整个象牙的主体是个体更大的雄鹿。因为整个象牙的曲线个动物的下巴都朝上，鹿角向后，就像它们游泳时候的姿势。在下部，它们的腿充分舒展。给人一种很深刻的流线型的印象♀是一件经过仔细观察的作品，只有那些花长时间仔细观察驯鹿游过河的姿势的人才能做得出来。
看到这驯鹿雕塑品，傅清扬内心有种强烈的震撼♀已经不仅仅是一件雕塑品，它同时还蕴含了一段历史，让我们可以近距离的触摸，感知，以致于觉得和一万多年前的人类竟然离得那么近。
这件雕塑品让人能够产生强烈的想象，一万三千年前”鹿们在欧洲大陆的大草原上游荡。那个时候的大陆比起现在要寒冷很多；是一片开放的，树木稀疏和现在西伯利亚差不多的风景。对于那些聚集在这个被遗忘的大陆的猎人们，驯鹿是生存的一个重要的生存消。它们的肉，皮肤。骨头和鹿角可以提供食物，衣物和那些粗制的工具和武器。只要你能狩猎驯鹿，你就可以生存♀就难怪我们的智人祖先对这种动物非乘解，并且选择它们作为雕塑材料。我们清楚的知道我们所看的动物是在秋天，正在进入冬天节奏的状态。只有在秋天≯性和雌性才会同时有壮实的鹿角，皮毛也处于最好的状态。在雌性驯鹿上，肋骨和胸骨都被仔细雕刻♀些东西不仅仅需要猎手的知识，还需要屠夫的知识。说明他不仅仔细观察过动物，而且动手屠宰过。
能够看到这件正在游泳的驯鹿雕塑。已经让傅清扬感觉到不虚此行了，他深深的惊叹古人出神入化的雕刻技艺。在此之前。傅清扬实在不敢想象一万三千年前的人类竟然已经能够制作出如此的艺术品。
古人云：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”
收藏的意义在于收藏历史，收藏文化，在于可以近距离的触摸历史。而我们之所以要触摸历史，就在于可以以史为镜，吸收前人的智慧，不重蹈前人覆辙，创造更加光辉灿烂的文化。
离开了展示驯鹿雕塑的展馆，傅清扬紧接着去看希腊馆，当他看到帕特农神庙雕塑的时候，再一次被吸引住了。傅清扬对希腊神话还是挺喜欢的，听过很多的希腊故事，其中有一个是关于雅典的。
传说厚波塞冬和雅典娜争夺一座城邦的保护权，宙斯就决定谁能给人类一件有用的东西，城就归谁。波塞冬用他的三叉戟敲了一下这个城的岩石，一匹战马破石而出，这是战争的象征；雅典娜则用她的长予敲了一下岩石，岩石上长出一株油橄榄树，是和平的象征。宙斯主持奥林匹斯众神投票裁决，结果雅典娜胜出，从此她便成为这座城邦守护神，人们将这座城取名为雅典x特农神庙是为雅典娜而建的祭殿，帕特农神庙之名出于雅典娜的别号parthenon，意为“处女”x特农神庙的设计代表了全古希腊建筑艺术的最高水平。每一条石柱，每一件雕塑都精益求精，美轮美奂，但几经战乱破坏后现在仅存残迹☆严重一次破坏是，十九世纪初，英国贵族埃尔金勋爵，雇用工匠把神庙的巨型大理石浮雕群像劫走♀批稀世之珍，有些在锯凿过程中破碎损毁，有些因航海遇难而沉入海底，幸存的至今散落在英国大英博物馆、法国卢浮宫等地。半人马石雕就来自这批被劫走的雕塑。
半人马石雕讲述的是拉皮斯人与半人马的战斗。半人马是希腊传说中半人半马的怪物，又称山杜尔人，居住在佩利翁山一带，他们酗酒残暴。哈利波特里面的半人马就经常以粗鲁、野蛮、愚蠢的形象出现。
希腊神话中关于半人马起源较为流行的版本是：拉皮斯的国王伊克西翁好酒好色，某次宴会上调戏宙斯皇后赫拉。在宙斯的帮助下，赫拉将一片云中化成自己的形象；伊克西翁侵犯了赫拉的幻像，使她产下一只半人半马的怪物，就是史上第一只半人马♀只半人马后来又与佩利翁山上的母马交配而开枝散叶，成为山杜尔部落的祖先。半人马身体内流着好酒好色的伊克西翁国王的血液，所以也酗酒好色且粗暴无礼。又讲多一句，洋酒人头马x用半人马做商标，可能就是看中了半人马好酒的性情。有一次拉皮斯有部落举行婚礼，邀请半人马部落参加，半人马们酒后乱性竟然试图抢走新娘，引发了拉皮斯与半人马之间的大战；结果半人马被拉皮斯打败，被驱逐到品都斯山去♀场大战在古希腊是如此有名，以至于散布各地众多神庙的雕刻都少不了这一故事的点缀，帕特农神庙南侧的中楣档浮雕便是反映这场大战的。
傅清扬感觉到这组雕塑是如此的生动形象，栩栩如生。第一幅雕塑的图像是半人马踏着一个将要跌倒的拉皮斯人，紧抓着他的头发准备狠击他。拉皮斯人还有最后一个消，一块他将从地上拾起的石头。
从图像上，傅清扬能够清晰地看到半人马和拉皮斯人眼中折射出来的丰富的情绪，同时也能够清晰的看到半人马和拉皮斯人的肌肉，甚至是肋骨。看了这幅雕塑，傅清扬不禁有点替拉皮斯人的，可又因为拉皮斯人有反击的手段而觉得充满消。
接着看第二幅雕塑，这幅雕塑上半人马和拉皮斯人打成一团，半人马掐着对手的喉咙，拉皮斯人则企图用拳和膝反击。就好像是第一幅图的延续，这一副雕塑拉皮斯人处境有了很大的改观，看上去开始和半人马势均力敌了。从雕塑上可以看出来，半人马面貌粗暴，凶神恶煞。而拉皮斯人虽然显得有点倔强，但是却还是看得出来面貌善良，让人不禁生出同情之心。
再接下来的一幅雕塑，描绘的是一个尖耳朵的半人马抢走一个正在反抗的女孩，他温柔的表情与其粗暴的行为很不一致。看到这幅图像，人们不禁会产生丰富的联想。我们可能会想象，之前的半人马和拉皮斯人的战斗到底是怎样的结果。可能会想象这个尖耳朵的半人马为何会粗暴的抢走这个女孩，而表情又如此的温柔。似乎尖耳朵的半人马对这个女孩非常的喜爱，以致于流露出温柔的情绪。
总之，傅清扬被这雕塑吸引住了，这雕塑将一段鲜活生动的古希腊生活带到了他的面前，让他产生各种情绪，对拉皮斯人的担忧，对半人马的愤怒□至，傅清扬想象那个拉皮斯女孩肯定拥有着倾城之色，否则，如何会让粗暴的半人马产生温柔的神情。
怀着恋恋不舍的心情，傅清扬离开希腊馆，继续观看其他的展馆。虽然之前已经知道，大英博物馆的藏品极为丰富，包罗万象，可是凭着想象和置身其中完全是两种不同的概念№临其境地看到这些艺术瑰宝，视觉冲击力是如此的强烈。傅清扬甚至都有冲动，要在这大英博物馆的附近买下一所房子，今后每当有时间的时候，就来这里游览一下。
不知不觉间，几个小时就过去了，大英博物馆到了关门的时间，傅清扬依依不舍的离开了博物馆♀时候，天已经快要黑下来了，傅清扬必须要找住的地方了。本来，以他的身份完全可以让凌虚观来安排，不过他却不像这么做，不管怎么说，他和凌虚观是有着深仇大恨的。将来，这笔账早晚是要算的，因此，现在傅清扬不想和凌虚观有太多瓜葛。(未完待续。。
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