看来天下都一样，哪里才有活路啊！
“我看这皇觉寺里也不安宁，没有多少香客，寺里也是破败不堪了！”
陈功对朱重八的遭遇深表同情，他对这样的世事深感担忧。
“是啊，我初来寺院，什么活都要干，只为能有一口饭吃。”
“可是寺里年资老的和尚，动不动就打骂呵斥我们这些小和尚，他们整天喝酒吃肉，已经完全没有了一个和尚的样子。”
“现在他们又逼着我们四处去化缘，这样的年景，别人都没有吃的，哪里能接济化缘的人啊！”
是啊，这就是血淋淋的现实。
朱重八主观上当然为了生存，而在不断抗争着、奔命着，但在客观上，让他亲眼目睹了世事的真实面貌。
他了解了很多地方的风土人情，开阔了自己的视野，也更加历练了自己的意志品质。
更为关键的是，朱重八在云游的几年中，接触到了“明教”。
“有一股人已经开始造反了，为首的人听说叫胡闰儿，他组织起了很多灾民与朝廷对抗了起来！”
重八压低了声音，并四处观察了一番，见无人在左右，又接着讲道：
“河北栾城有个韩山童，韩家几代人皆为白莲教教主，世为土豪，一直有称帝的想法，便暗中准备以‘明王’的身份出世。”
“到了后来，明教与白莲教渐渐交汇在一起，韩山童的势力在北方也越来越大了！”
陈功心中一震。
他知道“明教”的一些历史，也知道眼前的朱重八就要走上自己的帝王之路了。
波斯人将佛教、拜火教、基督教杂糅到一起，创立了新的教派“摩尼教”，又称为“明教”。
武则天时期传到了中国，一度在唐朝大盛，直到唐武宗毁佛，“明教”顺道也被朝廷给禁了。
转入地下的“明教”又结合了中国本土的道教，以及远古传说中的诸神组成了大杂烩式的组织。
信徒供奉摩尼与耶稣的画像，被百姓称之为“吃菜魔教”。
陈功的心中已经隐隐感受到了某种震颤，这是即将在全国爆发的轰轰烈烈的农民起义军呐喊、搏杀的声音。
南方也有一股暴动力量，是号称“彭和尚”的彭莹玉，他与北方的韩山童遥相呼应，已经在广东造反了！
“我看这皇觉寺里也不安宁，没有多少香客，寺里也是破败不堪了！”
陈功对朱重八的遭遇深表同情，他对这样的世事深感担忧。
“是啊，我初来寺院，什么活都要干，只为能有一口饭吃。”
“可是寺里年资老的和尚，动不动就打骂呵斥我们这些小和尚，他们整天喝酒吃肉，已经完全没有了一个和尚的样子。”
“现在他们又逼着我们四处去化缘，这样的年景，别人都没有吃的，哪里能接济化缘的人啊！”
是啊，这就是血淋淋的现实。
朱重八主观上当然为了生存，而在不断抗争着、奔命着，但在客观上，让他亲眼目睹了世事的真实面貌。
他了解了很多地方的风土人情，开阔了自己的视野，也更加历练了自己的意志品质。
更为关键的是，朱重八在云游的几年中，接触到了“明教”。
“有一股人已经开始造反了，为首的人听说叫胡闰儿，他组织起了很多灾民与朝廷对抗了起来！”
重八压低了声音，并四处观察了一番，见无人在左右，又接着讲道：
“河北栾城有个韩山童，韩家几代人皆为白莲教教主，世为土豪，一直有称帝的想法，便暗中准备以‘明王’的身份出世。”
“到了后来，明教与白莲教渐渐交汇在一起，韩山童的势力在北方也越来越大了！”
陈功心中一震。
他知道“明教”的一些历史，也知道眼前的朱重八就要走上自己的帝王之路了。
波斯人将佛教、拜火教、基督教杂糅到一起，创立了新的教派“摩尼教”，又称为“明教”。
武则天时期传到了中国，一度在唐朝大盛，直到唐武宗毁佛，“明教”顺道也被朝廷给禁了。
转入地下的“明教”又结合了中国本土的道教，以及远古传说中的诸神组成了大杂烩式的组织。
信徒供奉摩尼与耶稣的画像，被百姓称之为“吃菜魔教”。
陈功的心中已经隐隐感受到了某种震颤，这是即将在全国爆发的轰轰烈烈的农民起义军呐喊、搏杀的声音。
南方也有一股暴动力量，是号称“彭和尚”的彭莹玉，他与北方的韩山童遥相呼应，已经在广东造反了！