见龙诀之后的第三层境界叫做行龙诀，神龙既见于天地之间，与万物无扰而相安，则能行乎天地之间、万物之中。既知万物从何而来，便知自己从何而来，见万物从何而去，便知自己从何而去。
人本就生于天地之间，活于万物之中，气息吐纳，有新旧之气交替。但此时既知万物出入之门，知其始而见其终，不再是生不知从何而来，死不知从何而去的混沌。修行者到此境界，才能真正算得上的把握生死之根，走上超脱之路。
第四层境界叫做跃龙诀，修行者行龙有成，已握生死之根，便能真正主宰自我，此时所生诸般神通皆有所成就，其力可摧伏一切内外之劫，知其天命所归，行之有常。天地同乎其力，灾害不入其身。
第五层境界叫做飞龙诀，神龙一跃而至飞天，升腾诸天之上，此时天地不能违其意，日月不能减其光。天地即身，身即天地。
第六层境界叫做亢龙诀，龙既现乎天地之间，则升无可升，去无可去，此时再进，当脱天逸去。
这就是御龙诀的六层境界。法诀之中解释道，道门修行为了羽化登仙，佛门修行为了涅槃证果，这套御龙诀取法于佛道，但是指向的成就既不是成仙也不是成功。因为圣宗认为，无论是成仙还是成佛，所指向的就是一条解脱之道。在解脱之中，所谓的羽化和涅槃不过是外在的不同罢了，修行人真正要明白的还是何为真正的解脱！
但圣宗并没有在这套法诀之中言明何为真正的解脱。但是却说言明了这套御龙诀正是由他所创，能够指向解脱之路的法诀。
这套御龙诀法诀之中不仅包括种种修炼之法。更有种种关窍指引，让人可以照之修炼。而其中每一层境界，也有相应的法术，一则用来验证所修，二来也是为了可以方便度过劫数。
法诀之中解释了何为劫数？修行人在修行神通之时，将会面临各种考验，这些考验发自来自修行人形神之中，应于外在遭遇。所以避无可避，所以称为劫数。形神或者称身心，一般来说道门以形神而言，而佛门则言身心。所以比如忘形，其实在佛门是称为忘身。
这一点陆正在得到御天诀第一层神霄天法诀的时候，渊无咎就已经对他讲解过了，修行人将之叫做神通劫。他还告诉陆正，在他第一层神霄天法诀修成，将会出现有相应的神通劫，此劫要面对的考验是元神之中出现种种幻觉。
这些幻觉其实就是来自于形神之中的种种感觉的爆发，来自于形神曾经所受到的极为强烈难忘的刺激，比如身体曾经经受的饥饿、患病、伤痛。乃至隐藏在肉身之形中的种种伤害。还有就是心灵之中难忘的记忆，比如曾经过度的悲伤，分别的惨痛，不堪回首的经历。这一切的一切，都将在神通劫中一齐爆发出来。
这些感觉都是历劫者自己经历或者曾经经历的所有感受。真实不虚，但为什么说是幻觉呢？因为这些感受都是在发生在过去。虽然人还可以从记忆之中回想当初的经历，在意识之中回味当初的感觉，但毕竟一切都已经不存，只是身心留下的感受在不断重现当时的情况，并无真实情景发生，所以称为幻觉。
当时渊无咎告诉陆正，若是被这些幻觉所迷沉溺其中，将会导致元神迷蒙、元精奔泻、元气枯竭等种种危险，轻者修为退减，重者性命不保。此时需要修行者保任初心，不为所动，便能平安度过。而若能度过此劫，便能达到元神、元精、元气三者合一，生成法力，突破到御天诀第二层青霄天的境界。
御天诀有九层境界，就有九道神通劫，御龙诀只有六层境界，所以只有六道神通劫。但是留下这道心念之人解释劫数的时候，却还提到了另外一个词，便是修行劫。
圣宗认为，无论道门也好、佛门也罢，法诀万千，所修不同，但是每一种法诀都自有其在修行之中所经历的劫数，称为神通劫。这些劫数因为所修法诀不同而有所不同。而不同的法诀所指引到达的境界不同，并不是所有的法诀都能指向真正的解脱，有些只是为了修成强大的神通罢了！
但只要是能够真正指向解脱的法诀，有六个劫数是一定会经历的，只是名称不同罢了。而这六个劫数，每经历其中一个，修行者都会获得不同境界上的解脱。而其他的许多神通劫，有的是为了修成某种法术，有的是为了验证某种神通，有的则是法诀本身修行的方式所决定的，更有的是为了让修行弟子能够安稳的度过境界超脱带来的劫数，并不会带来形神或者说身心上的任何改变。
这就是御龙诀与其他法诀最大的不同，御龙诀避开了其他法诀所有的枝枝叶叶的修炼，而直取境界上的突破，直接只求六个境界，一层超过一层的解脱，最终达到真正的解脱。
因此御龙诀这六层境界要经历的每一道劫数，乃是修行人共同要经历的劫数，圣宗将之称为修行劫！而这修行劫代表的意义，不只是如神通劫一样，只是意味着修行人神通法术的成就，更代表的是一种形神本末的相合，以及身心内外的超越的解脱。
一般的神通劫数都随着门派的不同自有称谓，比如御天诀第一道神通劫，天宗之人就称之为幻劫。而圣宗则将这六个修行劫依次称为知身劫、知心劫、知道劫、知命劫、知天劫以及脱天劫。而度过相应的劫数，所达到的境界则称为知身境，知心境、知道境、知命境、知天境以及脱天境！
这层层的心念到最后，还留存了圣宗的一句话，或成佛，或成仙；可成佛，可成仙；不成佛，不成仙；唯所愿，能成人。
这道心念从头至尾以一种圣宗传人的口吻在讲述了整套的御龙诀的修行，但至于是不是真的就是圣宗所传，陆正自然不敢轻易肯定。但是读完了这道心念，可以说是陆正第一次完完整整的对于修行，对于神通，对于法诀有了一个较为清晰的认识。
对比这套御龙诀所讲述的种种，陆正忽然明白了许多事，比如原来之前渊无咎告诉自己的评价修行人修行界境界高低的源头居然是在圣宗这儿。又比如他为什么突然会达到三元合一，突破知身境，而他自己却分明没有感到任何的元神幻觉，压根没有经历所谓的幻劫。
人本就生于天地之间，活于万物之中，气息吐纳，有新旧之气交替。但此时既知万物出入之门，知其始而见其终，不再是生不知从何而来，死不知从何而去的混沌。修行者到此境界，才能真正算得上的把握生死之根，走上超脱之路。
第四层境界叫做跃龙诀，修行者行龙有成，已握生死之根，便能真正主宰自我，此时所生诸般神通皆有所成就，其力可摧伏一切内外之劫，知其天命所归，行之有常。天地同乎其力，灾害不入其身。
第五层境界叫做飞龙诀，神龙一跃而至飞天，升腾诸天之上，此时天地不能违其意，日月不能减其光。天地即身，身即天地。
第六层境界叫做亢龙诀，龙既现乎天地之间，则升无可升，去无可去，此时再进，当脱天逸去。
这就是御龙诀的六层境界。法诀之中解释道，道门修行为了羽化登仙，佛门修行为了涅槃证果，这套御龙诀取法于佛道，但是指向的成就既不是成仙也不是成功。因为圣宗认为，无论是成仙还是成佛，所指向的就是一条解脱之道。在解脱之中，所谓的羽化和涅槃不过是外在的不同罢了，修行人真正要明白的还是何为真正的解脱！
但圣宗并没有在这套法诀之中言明何为真正的解脱。但是却说言明了这套御龙诀正是由他所创，能够指向解脱之路的法诀。
这套御龙诀法诀之中不仅包括种种修炼之法。更有种种关窍指引，让人可以照之修炼。而其中每一层境界，也有相应的法术，一则用来验证所修，二来也是为了可以方便度过劫数。
法诀之中解释了何为劫数？修行人在修行神通之时，将会面临各种考验，这些考验发自来自修行人形神之中，应于外在遭遇。所以避无可避，所以称为劫数。形神或者称身心，一般来说道门以形神而言，而佛门则言身心。所以比如忘形，其实在佛门是称为忘身。
这一点陆正在得到御天诀第一层神霄天法诀的时候，渊无咎就已经对他讲解过了，修行人将之叫做神通劫。他还告诉陆正，在他第一层神霄天法诀修成，将会出现有相应的神通劫，此劫要面对的考验是元神之中出现种种幻觉。
这些幻觉其实就是来自于形神之中的种种感觉的爆发，来自于形神曾经所受到的极为强烈难忘的刺激，比如身体曾经经受的饥饿、患病、伤痛。乃至隐藏在肉身之形中的种种伤害。还有就是心灵之中难忘的记忆，比如曾经过度的悲伤，分别的惨痛，不堪回首的经历。这一切的一切，都将在神通劫中一齐爆发出来。
这些感觉都是历劫者自己经历或者曾经经历的所有感受。真实不虚，但为什么说是幻觉呢？因为这些感受都是在发生在过去。虽然人还可以从记忆之中回想当初的经历，在意识之中回味当初的感觉，但毕竟一切都已经不存，只是身心留下的感受在不断重现当时的情况，并无真实情景发生，所以称为幻觉。
当时渊无咎告诉陆正，若是被这些幻觉所迷沉溺其中，将会导致元神迷蒙、元精奔泻、元气枯竭等种种危险，轻者修为退减，重者性命不保。此时需要修行者保任初心，不为所动，便能平安度过。而若能度过此劫，便能达到元神、元精、元气三者合一，生成法力，突破到御天诀第二层青霄天的境界。
御天诀有九层境界，就有九道神通劫，御龙诀只有六层境界，所以只有六道神通劫。但是留下这道心念之人解释劫数的时候，却还提到了另外一个词，便是修行劫。
圣宗认为，无论道门也好、佛门也罢，法诀万千，所修不同，但是每一种法诀都自有其在修行之中所经历的劫数，称为神通劫。这些劫数因为所修法诀不同而有所不同。而不同的法诀所指引到达的境界不同，并不是所有的法诀都能指向真正的解脱，有些只是为了修成强大的神通罢了！
但只要是能够真正指向解脱的法诀，有六个劫数是一定会经历的，只是名称不同罢了。而这六个劫数，每经历其中一个，修行者都会获得不同境界上的解脱。而其他的许多神通劫，有的是为了修成某种法术，有的是为了验证某种神通，有的则是法诀本身修行的方式所决定的，更有的是为了让修行弟子能够安稳的度过境界超脱带来的劫数，并不会带来形神或者说身心上的任何改变。
这就是御龙诀与其他法诀最大的不同，御龙诀避开了其他法诀所有的枝枝叶叶的修炼，而直取境界上的突破，直接只求六个境界，一层超过一层的解脱，最终达到真正的解脱。
因此御龙诀这六层境界要经历的每一道劫数，乃是修行人共同要经历的劫数，圣宗将之称为修行劫！而这修行劫代表的意义，不只是如神通劫一样，只是意味着修行人神通法术的成就，更代表的是一种形神本末的相合，以及身心内外的超越的解脱。
一般的神通劫数都随着门派的不同自有称谓，比如御天诀第一道神通劫，天宗之人就称之为幻劫。而圣宗则将这六个修行劫依次称为知身劫、知心劫、知道劫、知命劫、知天劫以及脱天劫。而度过相应的劫数，所达到的境界则称为知身境，知心境、知道境、知命境、知天境以及脱天境！
这层层的心念到最后，还留存了圣宗的一句话，或成佛，或成仙；可成佛，可成仙；不成佛，不成仙；唯所愿，能成人。
这道心念从头至尾以一种圣宗传人的口吻在讲述了整套的御龙诀的修行，但至于是不是真的就是圣宗所传，陆正自然不敢轻易肯定。但是读完了这道心念，可以说是陆正第一次完完整整的对于修行，对于神通，对于法诀有了一个较为清晰的认识。
对比这套御龙诀所讲述的种种，陆正忽然明白了许多事，比如原来之前渊无咎告诉自己的评价修行人修行界境界高低的源头居然是在圣宗这儿。又比如他为什么突然会达到三元合一，突破知身境，而他自己却分明没有感到任何的元神幻觉，压根没有经历所谓的幻劫。