那些山川湖泊，飞禽走兽，花草树木，蛇虫鼠蚁等羡慕人类的灵智和美好，便也千方百计地修炼出人形。因为经历了成百甚至上千年艰苦的修行，遂也拥有了种种超乎寻常的玄妙法术力量，大到摇山撼海，呼风唤雨，小至穿穴逾墙，点石成金，他们也因此被称作妖，神出鬼没，千变万化。
毕竟共用着同一领域的资源，久而久之，为了争夺资源，人与妖也在所难免地发生了一些摩擦。妖怪有奇术法宝，凡人中也不乏能人异士，几轮争斗下来，双方意识到火拼并不能真正解决问题，只会让损失更加惨重。这才坐下来好好谈判，得出了一个折中的方案。
人也好，妖也罢，既然都是在人间诞生的，自然都有权利享用这里的资源，同时也为这里做出贡献。于是人皇和妖皇签订条约，轮流分配这世间的资源，并且各自为政，互不干涉。同时双方都设立大量巡界使，对四方各处进行监督，如若发现哪方又挑起纷争，便可使出强制手段将其阻止。
同时，妖皇派出高手作法，于昆仑山附近开辟了一块平行空间。该空间有十万米长，十万米宽，气候水土与人间相同。高手们施展出上古秘法，让这片广袤的空间别有一番景象，并将这里作为妖界的总部，由妖皇掌管，名曰幽都。
这平行空间乃是虚设的世界，普通生灵只凭肉眼难以得见。又以结界隔开外面的世界，非施展法诀不得入内。
那些在人间修炼得道的妖，其中修为高深的，或者是管理着一方同族的，会于每年满月之前赶往幽都，于中秋之日参加妖皇主持的盛会。
人与妖和谐共处，虽然偶尔难免产生不快，但也多是些小打小闹，不足为患。
人死后，魂魄归于冥界，他们生前的善恶功过会自动生成在生死薄中，这也决定了他们死后的待遇。那些创下丰功伟绩，福泽后世之人，死后会被冥王引荐给天庭，由天帝册封成仙。那些经常助人为乐，多行良善之人，死后会被冥王提拔成阴官，在冥界备受尊敬，或者投胎到富贵荣华之家，一生平安喜乐。功过各半的人，也就是这世上的大多数人，既没有什么耀眼的贡献，也没有什么卑劣的恶行，庸庸碌碌地走完了这一生，他们离世后，魂魄由阴差带去奈何桥，喝孟婆汤转世投胎，继续这喜怒哀乐，变幻无常。而那些为非作歹甚至恶贯满盈之人，生前有没有受到应有的惩罚尚不清楚，但死后定不会安然无恙，他们要么依据罪行深浅被发往十八层炼狱，要么转生后多灾多难，历尽风霜。
冥界在陆地下方十万米之下，也是以结界同外界隔开，普通生灵仅凭肉眼无法窥见。第一任冥王叫做麓祈，他是萱华在人间收的第一个弟子，习得了萱华至高无上的法门。虽然没能达到她巅峰造极的境界，但也成为了六界中难得一遇的高手。
麓祈担任了两千年的冥王便消失了，在那之前，他留下了一套亘古未有的绝世秘法，名为《轮回经》。这功法共有六章，前三章是关于如何起死回生的，第一章是用在没有灵力的普通人和动植物身上，第二章是用在有一定修为的妖物，高人或者寻常的小仙身上，第三章则是用在能量强大的人类，天神和妖魔身上的。这三章的难度，也是层层递进。《轮回经》的四章到六章，学透以后便能穿越时空，第四章讲述如何去至过往，第五章教授如何到达未来，精通了第六章的学员，也可以凭借这无上的法门降临到一个崭新的世界。至于这个崭新的世界是各种光景，麓祈在书中不曾提及，后继的冥王也没有能够修成第六章，所以他们也无从知晓那个世界的面貌。
《轮回经》太过玄妙，纵观六界，竟没有其他任何一套功法拥有这种起死回生，穿梭时空的神奇效果。而《轮回经》也只限于历任的冥王可以学习，其他任何身份的存在都没有得以窥见的机会。同时，这无上的秘法并不能轻易使用，因为它太过神奇，每使用一次都会耗费施法者大量的灵力，需要施法者打坐运功数年才可恢复。况且，起死回生，穿梭时空，说到底还是违反了自然的规律，使用得太过频繁，也会折损施法者的寿数。
人，终有一死，然而这短暂的一生中，也不是都美满顺利，也充斥着诸多烦恼。烦恼使人忧心，苦痛令人伤怀。人们在思索与追问之时，难免会产生各种困惑和费解，遗憾和不甘，怀疑和怨恨。人们的心灵受到了侵扰，生活也自然难以安宁。在这样的氛围下，一套可以愈疗人类心灵，帮他们破迷开悟，断除烦恼的学说应运而生。
最初，是一位名为释迦摩尼的英俊男子四处游走传法，受到了人们的尊敬。后来，越来越多的信徒自然跟随他一起传法，学习他精妙的理论。这一派的成员均剃发修行，物欲不似寻常人强烈，当修炼到最高境界的觉行圆满时，便可证道成佛，圆融无碍。佛以下是菩萨，罗汉，修行境界的高低也决定了他们的果位。
诸佛之中有一位名唤阿弥陀佛的佛，在他功德圆满后，凭一己之力在天界创立了另外一片广袤的平行空间，取名西方极乐世界，也是后世口中的佛界。
这是一片庄严，清静的世界，国土中有七重栏楯、七重罗网、七重行树，“七”象征着圆满，表明极乐世界应有尽有，无缺无憾。又有盛满了八定水的七宝池，池水能消除饥饿，唤起饮者的欢喜心。七宝池有一千由旬，一由旬有四十里，一千由旬就是四万里，远远望去，浩瀚无垠。七宝池的四边阶道，由极乐世界的七宝连缀而成，这七宝分别是金﹑银﹑琉璃﹑砗磲﹑码碯﹑真珠﹑玫瑰。阶道上楼阁林立，也是由七宝搭建而成。“池中莲花，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。”
“彼国又有阿弥陀佛所幻化之种种奇妙杂色之鸟——白鹄、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟，昼夜六时出和雅音，演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分如是等法，令其土众生闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。
往生此世界之有情，分为菩萨种性之上品上生、上品中生、上品下生，声闻种性发心之中品上生、中品中生、中品下生，与虽作众罪乃至犯下五逆十恶却未毁谤大乘之众生所往生之下品上生、下品中生、下品下生。另外，上品往生者皆为化生往生，下品往生者皆为边城七宝莲花池莲苞中胎生（虽名莲苞，实同宫殿），中品往生者则化生、胎生两者皆有。
极乐世界不入轮回，中之人皆往生，自然无生无死。”
注:1.释迦牟尼，佛教创始者。阿弥陀佛，极乐世界创始者。此处他们的经历多为笔者杜撰。
2.西方极乐世界的景象，引用自《佛说阿弥陀经》。
3.七宝的类别，出自《法华经》。
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毕竟共用着同一领域的资源，久而久之，为了争夺资源，人与妖也在所难免地发生了一些摩擦。妖怪有奇术法宝，凡人中也不乏能人异士，几轮争斗下来，双方意识到火拼并不能真正解决问题，只会让损失更加惨重。这才坐下来好好谈判，得出了一个折中的方案。
人也好，妖也罢，既然都是在人间诞生的，自然都有权利享用这里的资源，同时也为这里做出贡献。于是人皇和妖皇签订条约，轮流分配这世间的资源，并且各自为政，互不干涉。同时双方都设立大量巡界使，对四方各处进行监督，如若发现哪方又挑起纷争，便可使出强制手段将其阻止。
同时，妖皇派出高手作法，于昆仑山附近开辟了一块平行空间。该空间有十万米长，十万米宽，气候水土与人间相同。高手们施展出上古秘法，让这片广袤的空间别有一番景象，并将这里作为妖界的总部，由妖皇掌管，名曰幽都。
这平行空间乃是虚设的世界，普通生灵只凭肉眼难以得见。又以结界隔开外面的世界，非施展法诀不得入内。
那些在人间修炼得道的妖，其中修为高深的，或者是管理着一方同族的，会于每年满月之前赶往幽都，于中秋之日参加妖皇主持的盛会。
人与妖和谐共处，虽然偶尔难免产生不快，但也多是些小打小闹，不足为患。
人死后，魂魄归于冥界，他们生前的善恶功过会自动生成在生死薄中，这也决定了他们死后的待遇。那些创下丰功伟绩，福泽后世之人，死后会被冥王引荐给天庭，由天帝册封成仙。那些经常助人为乐，多行良善之人，死后会被冥王提拔成阴官，在冥界备受尊敬，或者投胎到富贵荣华之家，一生平安喜乐。功过各半的人，也就是这世上的大多数人，既没有什么耀眼的贡献，也没有什么卑劣的恶行，庸庸碌碌地走完了这一生，他们离世后，魂魄由阴差带去奈何桥，喝孟婆汤转世投胎，继续这喜怒哀乐，变幻无常。而那些为非作歹甚至恶贯满盈之人，生前有没有受到应有的惩罚尚不清楚，但死后定不会安然无恙，他们要么依据罪行深浅被发往十八层炼狱，要么转生后多灾多难，历尽风霜。
冥界在陆地下方十万米之下，也是以结界同外界隔开，普通生灵仅凭肉眼无法窥见。第一任冥王叫做麓祈，他是萱华在人间收的第一个弟子，习得了萱华至高无上的法门。虽然没能达到她巅峰造极的境界，但也成为了六界中难得一遇的高手。
麓祈担任了两千年的冥王便消失了，在那之前，他留下了一套亘古未有的绝世秘法，名为《轮回经》。这功法共有六章，前三章是关于如何起死回生的，第一章是用在没有灵力的普通人和动植物身上，第二章是用在有一定修为的妖物，高人或者寻常的小仙身上，第三章则是用在能量强大的人类，天神和妖魔身上的。这三章的难度，也是层层递进。《轮回经》的四章到六章，学透以后便能穿越时空，第四章讲述如何去至过往，第五章教授如何到达未来，精通了第六章的学员，也可以凭借这无上的法门降临到一个崭新的世界。至于这个崭新的世界是各种光景，麓祈在书中不曾提及，后继的冥王也没有能够修成第六章，所以他们也无从知晓那个世界的面貌。
《轮回经》太过玄妙，纵观六界，竟没有其他任何一套功法拥有这种起死回生，穿梭时空的神奇效果。而《轮回经》也只限于历任的冥王可以学习，其他任何身份的存在都没有得以窥见的机会。同时，这无上的秘法并不能轻易使用，因为它太过神奇，每使用一次都会耗费施法者大量的灵力，需要施法者打坐运功数年才可恢复。况且，起死回生，穿梭时空，说到底还是违反了自然的规律，使用得太过频繁，也会折损施法者的寿数。
人，终有一死，然而这短暂的一生中，也不是都美满顺利，也充斥着诸多烦恼。烦恼使人忧心，苦痛令人伤怀。人们在思索与追问之时，难免会产生各种困惑和费解，遗憾和不甘，怀疑和怨恨。人们的心灵受到了侵扰，生活也自然难以安宁。在这样的氛围下，一套可以愈疗人类心灵，帮他们破迷开悟，断除烦恼的学说应运而生。
最初，是一位名为释迦摩尼的英俊男子四处游走传法，受到了人们的尊敬。后来，越来越多的信徒自然跟随他一起传法，学习他精妙的理论。这一派的成员均剃发修行，物欲不似寻常人强烈，当修炼到最高境界的觉行圆满时，便可证道成佛，圆融无碍。佛以下是菩萨，罗汉，修行境界的高低也决定了他们的果位。
诸佛之中有一位名唤阿弥陀佛的佛，在他功德圆满后，凭一己之力在天界创立了另外一片广袤的平行空间，取名西方极乐世界，也是后世口中的佛界。
这是一片庄严，清静的世界，国土中有七重栏楯、七重罗网、七重行树，“七”象征着圆满，表明极乐世界应有尽有，无缺无憾。又有盛满了八定水的七宝池，池水能消除饥饿，唤起饮者的欢喜心。七宝池有一千由旬，一由旬有四十里，一千由旬就是四万里，远远望去，浩瀚无垠。七宝池的四边阶道，由极乐世界的七宝连缀而成，这七宝分别是金﹑银﹑琉璃﹑砗磲﹑码碯﹑真珠﹑玫瑰。阶道上楼阁林立，也是由七宝搭建而成。“池中莲花，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。”
“彼国又有阿弥陀佛所幻化之种种奇妙杂色之鸟——白鹄、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟，昼夜六时出和雅音，演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分如是等法，令其土众生闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。
往生此世界之有情，分为菩萨种性之上品上生、上品中生、上品下生，声闻种性发心之中品上生、中品中生、中品下生，与虽作众罪乃至犯下五逆十恶却未毁谤大乘之众生所往生之下品上生、下品中生、下品下生。另外，上品往生者皆为化生往生，下品往生者皆为边城七宝莲花池莲苞中胎生（虽名莲苞，实同宫殿），中品往生者则化生、胎生两者皆有。
极乐世界不入轮回，中之人皆往生，自然无生无死。”
注:1.释迦牟尼，佛教创始者。阿弥陀佛，极乐世界创始者。此处他们的经历多为笔者杜撰。
2.西方极乐世界的景象，引用自《佛说阿弥陀经》。
3.七宝的类别，出自《法华经》。
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