（十五）恒河旧事（完）(1/3)
就在周子洛快要被这火烧得魂飞魄散之时，关公翩然降临在警卫室中供奉的泥身中。他一把法力，灭了周子洛身上的业火。
“感情本是相欠债，方才你三魂七魄被烧得七七八八，也算是还了那人前世一条命。”关圣帝君说道。
周子洛被烧得七荤八素，只剩下一缕幽魂，“那……我还欠他多少？”
“他对你其实也用了心，动了情，这一世，你与他算是两情相悦，因着外力而无法完满，并非你之过错，此为一世情缘已偿；第二条情缘，你本对他一往情深，他却对你负心，两者相抵，算是没了。恭喜您自情贷中暂时解脱。”
关公拍拍手，叫来勾魂使者，“周小弟，你快点随使者回冥府投胎，否则魂魄很快就要保不住。”
“李栋旭！？”周子洛见到那名勾魂使者后，一阵惊喜，忍不住尖叫道。
那名勾魂使者“嘘”了声，帅脸朝他微微一笑，“走吧，我的灰姑娘，再不走，马车就会变南瓜，黎X英就会变下巴啰。”
对此，周子洛表示：作者您看过的鬼怪与我看过的鬼怪，两者是否版本不太一样？
在与严复施曾经短暂碰面，确知周子洛确实消失之后，情场失意的赵凯杰后来不但辞职，还去了一趟印度。
他曾经上灵岩山，随劝策堂师父念了半年的经，可师父说他心性不定。还不适合出家，尚未真正忘却世俗的七情六欲。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。师父这么告诉他。
可他虽经过师父的悉心教导与开示，仍无法放下关于周子洛的一切。上天令他和周子洛相遇，却又令他与自己不告而别。这都是为了什么？只不过是为了恶整他这个平凡的可怜人吗？上天难道就是如此地恶趣味，以折磨人为乐？
师父看出赵凯杰未曾真正脱离世俗因缘；哪怕他辞了工作，远离家人与故乡，他仍是个情僧。
于是师父为他指点明路──去印度，在那里，你可以得到你想要的答案。
到达印度圣城．瓦拉纳西的时候，他已经剃了头，额头上还烫了戒疤，法号“慧明”。
来到印度的他灰溜溜的，仿佛《摩诃婆罗多》中在〈大会篇〉输掉所有的般度五子；他的确早已什么都不剩了，这样的他很适合来印度追寻自我，或者该说是逃避自身太过丰沛的感情、去逃避如何继续面对生命前路，诚然是一种自我流放。
他一路上都化缘而行，印度人向来礼遇僧侣，见他看上去像是个身形削瘦的师父，有好心人捎带他坐一路的车，也有人布施他牛奶粥。
有人见他是外国人，于是和他用英文讨论起印度式哲学，关于他们的楼起楼落，缘起缘灭，奎师那在史诗大战中付出的牺牲，却引致他全族人最后的灭亡云云。
这名操着流利外语的高种姓智者看出慧明的忧虑，要他随遇而安，目空一切，不要有得失心；既然踏入印度，那么这趟旅程就不该带有任何目的。
慧明问他：“师父，您告诉我，正因为有着不舍与留恋，断舍离才会成为人的一生中最难解的课题，那么贫僧究竟要如何才能习得足够的智慧，做到断舍离呢？”
师父回答他：“小师父，在我们印度的哲学体系中，从来都不要人去悖逆自己的人性，你既然舍不得，放不下，那么你就是做不到这件事。”
“或许终其一生，你都还要将他视为自己的目标，直到终有一天，你真正能够坦然地放下为止。也可能你一辈子直到死，都还不能放下。当你会这么发问，就表示当下的你还做不到；既然如此，又为何要强求自己去做呢？”
“感情本是相欠债，方才你三魂七魄被烧得七七八八，也算是还了那人前世一条命。”关圣帝君说道。
周子洛被烧得七荤八素，只剩下一缕幽魂，“那……我还欠他多少？”
“他对你其实也用了心，动了情，这一世，你与他算是两情相悦，因着外力而无法完满，并非你之过错，此为一世情缘已偿；第二条情缘，你本对他一往情深，他却对你负心，两者相抵，算是没了。恭喜您自情贷中暂时解脱。”
关公拍拍手，叫来勾魂使者，“周小弟，你快点随使者回冥府投胎，否则魂魄很快就要保不住。”
“李栋旭！？”周子洛见到那名勾魂使者后，一阵惊喜，忍不住尖叫道。
那名勾魂使者“嘘”了声，帅脸朝他微微一笑，“走吧，我的灰姑娘，再不走，马车就会变南瓜，黎X英就会变下巴啰。”
对此，周子洛表示：作者您看过的鬼怪与我看过的鬼怪，两者是否版本不太一样？
在与严复施曾经短暂碰面，确知周子洛确实消失之后，情场失意的赵凯杰后来不但辞职，还去了一趟印度。
他曾经上灵岩山，随劝策堂师父念了半年的经，可师父说他心性不定。还不适合出家，尚未真正忘却世俗的七情六欲。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。师父这么告诉他。
可他虽经过师父的悉心教导与开示，仍无法放下关于周子洛的一切。上天令他和周子洛相遇，却又令他与自己不告而别。这都是为了什么？只不过是为了恶整他这个平凡的可怜人吗？上天难道就是如此地恶趣味，以折磨人为乐？
师父看出赵凯杰未曾真正脱离世俗因缘；哪怕他辞了工作，远离家人与故乡，他仍是个情僧。
于是师父为他指点明路──去印度，在那里，你可以得到你想要的答案。
到达印度圣城．瓦拉纳西的时候，他已经剃了头，额头上还烫了戒疤，法号“慧明”。
来到印度的他灰溜溜的，仿佛《摩诃婆罗多》中在〈大会篇〉输掉所有的般度五子；他的确早已什么都不剩了，这样的他很适合来印度追寻自我，或者该说是逃避自身太过丰沛的感情、去逃避如何继续面对生命前路，诚然是一种自我流放。
他一路上都化缘而行，印度人向来礼遇僧侣，见他看上去像是个身形削瘦的师父，有好心人捎带他坐一路的车，也有人布施他牛奶粥。
有人见他是外国人，于是和他用英文讨论起印度式哲学，关于他们的楼起楼落，缘起缘灭，奎师那在史诗大战中付出的牺牲，却引致他全族人最后的灭亡云云。
这名操着流利外语的高种姓智者看出慧明的忧虑，要他随遇而安，目空一切，不要有得失心；既然踏入印度，那么这趟旅程就不该带有任何目的。
慧明问他：“师父，您告诉我，正因为有着不舍与留恋，断舍离才会成为人的一生中最难解的课题，那么贫僧究竟要如何才能习得足够的智慧，做到断舍离呢？”
师父回答他：“小师父，在我们印度的哲学体系中，从来都不要人去悖逆自己的人性，你既然舍不得，放不下，那么你就是做不到这件事。”
“或许终其一生，你都还要将他视为自己的目标，直到终有一天，你真正能够坦然地放下为止。也可能你一辈子直到死，都还不能放下。当你会这么发问，就表示当下的你还做不到；既然如此，又为何要强求自己去做呢？”