她知道她错了，她知道神刀石就在青条石当中。她真的没有现，真的有眼无珠。她没有再回应，而是在脑子里再次回忆和扫描，她怎么能错过神刀石呢？
“第一进院子左边甬道第三十七块，对么？”
“这块石头不是铺地石，而是从老宅的墙角里挖出来的，当时有人说它是泰山石，有人又说是镇宅石。但是跟别的青条石没什么区别。”
“是它！”
突然天狼眼里闪过一抹精光，然后终于找到了神刀石！
她忍不住飞身赶往第一进院落，忍不住立刻要拿出神刀石。可是身后却传来一个让她很不爽的声音。
“错了，不是。”
“那只是一块普通的泰山石。”
老板直接否定。
实际上老板说的泰山石就是泰山石敢当，而泰山石敢当在秦代是没有的，青条石却的确是秦代的，那么泰山石敢当也就是晚于青条石设立的。
因为关于“石敢当”的文字记载，最早见于西汉史游的《急就章》“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央”。
其本义就是灵石可以抵挡一切。
从民俗学来说，这源于古人对石头的原始崇拜。
远古人类曾用石斧、石刀、石镰来猎兽、采掘、种植、取火、自卫……从艰难的洪荒时代顽强地生活下来。“石敢当”，正是对石头崇拜的流风余韵，是民俗学上一个有趣的现象。
在镇宅石上出现“石敢当”字样是在唐朝末年。
据宋代人王象之《舆地碑目记》记载宋代庆历年间，福建莆田县令张纬维修县治，出土一块石碑，上刻石敢当，镇百鬼，厌灾殃，官吏福，百姓康，风教盛，礼乐昌……诸字，是国内石敢当出土的最早的实物史料。
在明代以后，随着泰山信仰的展，在各地石敢当的石刻中，有的加上了“泰山”二字。在传播中，石敢当和泰山石敢当同时存在。
同时，还有一些其他字样的石刻，如“石将军”“石大夫”等，清代、民国年间以及当代，则以“泰山石敢当”为主。石敢当习俗，历经各代，达于今日。清代以来，在泰山周边还出现了祭祀石敢当的庙宇——石大夫庙，同时存在庙会“石大夫会”，还有以石敢当为题材制作年画的。
石敢当习俗经历了“石敢当”到“泰山石敢当”的展，除了个别地区，泰山石敢当习俗遍布全国各地，并且流传到东南亚各国以及朝鲜、东岛、韩国、欧洲和美国的唐人街。
它的职能也经历了从最早的“镇宅”到“化煞”再到“治箔…门神……辟邪……防风”等的转变。
所以这样一来那块泰山石敢当的石头的出现就合情合理了。
石敢当自然不是神刀石，因为神刀石必然是先秦以前的上古灵石，不可能是秦代以后才出现的。
“第一进院子左边甬道第三十七块，对么？”
“这块石头不是铺地石，而是从老宅的墙角里挖出来的，当时有人说它是泰山石，有人又说是镇宅石。但是跟别的青条石没什么区别。”
“是它！”
突然天狼眼里闪过一抹精光，然后终于找到了神刀石！
她忍不住飞身赶往第一进院落，忍不住立刻要拿出神刀石。可是身后却传来一个让她很不爽的声音。
“错了，不是。”
“那只是一块普通的泰山石。”
老板直接否定。
实际上老板说的泰山石就是泰山石敢当，而泰山石敢当在秦代是没有的，青条石却的确是秦代的，那么泰山石敢当也就是晚于青条石设立的。
因为关于“石敢当”的文字记载，最早见于西汉史游的《急就章》“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央”。
其本义就是灵石可以抵挡一切。
从民俗学来说，这源于古人对石头的原始崇拜。
远古人类曾用石斧、石刀、石镰来猎兽、采掘、种植、取火、自卫……从艰难的洪荒时代顽强地生活下来。“石敢当”，正是对石头崇拜的流风余韵，是民俗学上一个有趣的现象。
在镇宅石上出现“石敢当”字样是在唐朝末年。
据宋代人王象之《舆地碑目记》记载宋代庆历年间，福建莆田县令张纬维修县治，出土一块石碑，上刻石敢当，镇百鬼，厌灾殃，官吏福，百姓康，风教盛，礼乐昌……诸字，是国内石敢当出土的最早的实物史料。
在明代以后，随着泰山信仰的展，在各地石敢当的石刻中，有的加上了“泰山”二字。在传播中，石敢当和泰山石敢当同时存在。
同时，还有一些其他字样的石刻，如“石将军”“石大夫”等，清代、民国年间以及当代，则以“泰山石敢当”为主。石敢当习俗，历经各代，达于今日。清代以来，在泰山周边还出现了祭祀石敢当的庙宇——石大夫庙，同时存在庙会“石大夫会”，还有以石敢当为题材制作年画的。
石敢当习俗经历了“石敢当”到“泰山石敢当”的展，除了个别地区，泰山石敢当习俗遍布全国各地，并且流传到东南亚各国以及朝鲜、东岛、韩国、欧洲和美国的唐人街。
它的职能也经历了从最早的“镇宅”到“化煞”再到“治箔…门神……辟邪……防风”等的转变。
所以这样一来那块泰山石敢当的石头的出现就合情合理了。
石敢当自然不是神刀石，因为神刀石必然是先秦以前的上古灵石，不可能是秦代以后才出现的。