古蜀乌木，很多人又称阴沉木，历经千万年而不腐，吸日月天地之精华，得自然五行之灵气，自古以来就被用作风水木，也被称为“东方神木”。
华府古人早就认识到乌木的“风水神木”作用，在三星堆遗址、金沙遗址、十二桥遗址等重大考古掘中，都有大量乌木集中出现，这不是一个偶然现象；而且在《山海经》、《淮南子》等古典文献中都记载，古人认为支撑宇宙的三棵大树中的“建木”就在今天的成都平原上。
国宫中乾隆皇帝的书柜等家具就是由四川乌木所制，这也是皇宫中风水司为了使得阴阳二气平衡、龙体安康、国家太平而进行的风水调理。
而为了将乌木能量进行有效聚集和放大，需要按照古法建立“阵法”，按《易》所述之“地天泰”卦，构建神木八卦阵，就能达到建立强大风水能量场的作用。这种能量场一旦建立，风水之“气”就会在场中聚集而不散，并不断通过相互的五行作用而被放大，这有些类似于核电站的“反应堆”。
与此同时乌木之所以被称为“神木”，是因为其已经不能简单地称为“木”了，在经历了成千上万年的变迁后，乌木本身已经具备了齐全的“五行之气”在远古时，乌木都是参天巨树，是有生命的木，具备五行之“木气”；埋在地下或河床下的千万年时间里，又吸收了足够的“土气”和“水气”；而乌木的形成，一般都是受火山爆、大地震等地质活动的影响形成，其生于“地火喷”之时，因而具有相当的“火气”；乌木形成后，局部已经矿化，非常坚硬，用工具加工时，常有火星迸，具有金属之特性，即“金气”，这样乌木已经具备了齐全的“五行之气”，而不再简单的“五行属木”了，因此才会称为“风水神木”。
其五行之气经过八卦阵法的的聚集和放大，就形成了一个非常强大的风水能量场。在考古中出土的乌木，常见一些规则的摆放方式，形式神秘，这很可能是古人在利用乌木构建某种阵式，希望能够借助其能量场的神力来祈福。
而天狼不得不震惊于原始封闭的只有几十个成员的白松部落居然有如此高人，能够摆出这么一座至少方圆几十里的神木五行八卦大阵。
这甚至要比国宫前面的护城河还要管用，高效。
御敌于白松林之外。
外人谁都无法通过白松林进入找到白松部落的老巢。
华府古人早就认识到乌木的“风水神木”作用，在三星堆遗址、金沙遗址、十二桥遗址等重大考古掘中，都有大量乌木集中出现，这不是一个偶然现象；而且在《山海经》、《淮南子》等古典文献中都记载，古人认为支撑宇宙的三棵大树中的“建木”就在今天的成都平原上。
国宫中乾隆皇帝的书柜等家具就是由四川乌木所制，这也是皇宫中风水司为了使得阴阳二气平衡、龙体安康、国家太平而进行的风水调理。
而为了将乌木能量进行有效聚集和放大，需要按照古法建立“阵法”，按《易》所述之“地天泰”卦，构建神木八卦阵，就能达到建立强大风水能量场的作用。这种能量场一旦建立，风水之“气”就会在场中聚集而不散，并不断通过相互的五行作用而被放大，这有些类似于核电站的“反应堆”。
与此同时乌木之所以被称为“神木”，是因为其已经不能简单地称为“木”了，在经历了成千上万年的变迁后，乌木本身已经具备了齐全的“五行之气”在远古时，乌木都是参天巨树，是有生命的木，具备五行之“木气”；埋在地下或河床下的千万年时间里，又吸收了足够的“土气”和“水气”；而乌木的形成，一般都是受火山爆、大地震等地质活动的影响形成，其生于“地火喷”之时，因而具有相当的“火气”；乌木形成后，局部已经矿化，非常坚硬，用工具加工时，常有火星迸，具有金属之特性，即“金气”，这样乌木已经具备了齐全的“五行之气”，而不再简单的“五行属木”了，因此才会称为“风水神木”。
其五行之气经过八卦阵法的的聚集和放大，就形成了一个非常强大的风水能量场。在考古中出土的乌木，常见一些规则的摆放方式，形式神秘，这很可能是古人在利用乌木构建某种阵式，希望能够借助其能量场的神力来祈福。
而天狼不得不震惊于原始封闭的只有几十个成员的白松部落居然有如此高人，能够摆出这么一座至少方圆几十里的神木五行八卦大阵。
这甚至要比国宫前面的护城河还要管用，高效。
御敌于白松林之外。
外人谁都无法通过白松林进入找到白松部落的老巢。