此时此刻，杨轩的心神，是彻底的被手里的《春秋》吸引了。
更甚者，他感觉，自己在观看经书的时候，胸中竟然多了一股浩然之气，并渐渐有要凝成某种种子的趋势。
《春秋》一书，为儒门六经之一，而杨轩手中的这本，更是有圣人亲自加持圣气，其珍贵之处，可想而知。
杨轩以前在地球上学的时候，读过一些史书，知道《春秋》一书的原作者，便是孔圣。不过，孔圣的原作，肯定应该是竹简。
这一本却是比较古老一点的手抄纸书，抄录者应该就是杜甫无疑。
杜甫进入春秋书院，其手抄的经书，能得圣人评点加持，可想而知，其学识造诣和为人品性方面的过人之处。
杨轩的目光，聚焦于经文的第一篇，一直反复的在揣摩着一句话。
“夏五月，郑伯克段于鄢。”
这是《春秋》经书原文第一篇中的一句话，看似平淡的记载，却字字珠玑，暗含褒贬。
孔圣记史，向来有“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”，曲折隐晦的把自己的态度，暗含在文字之中。
只有读懂了圣人的态度，才能够理解圣人的大道。
在这本《春秋》中，抄录的还有对圣人原文阐释的传记，也就是更为详细的史实，一读就能明白。
这句话说的是春秋时，郑国国君之弟公叔段，谋划夺取哥哥郑庄公的君位，庄公发现后，巧施心计，采取欲擒故纵的手段，诱使共叔段得寸进尺，愈加骄横，然后在鄢地打败了公叔段，使他“出奔”。
这一篇经文之中，唯有这句话上有圣人的气息显露，其他文字上却没有。
杨轩意识到，想要悟得圣人之道，显然这句话就是关键。
郑国的国君为庄公，在这里却被写为郑伯，显然意有所指，而其弟弟公叔段，则只有一个名字，前面并无称呼，直写其名，也大有文章。
一般一国攻打另一国，在史书中，多用“伐”字，这里却用了个“克”字，就很有讲究了。
圣人称庄公为郑伯，应该是指他作为兄长，却没有兄长的样子，直接称呼公叔段的名字，没用尊讳，应该是说他弟弟不像个弟弟。
兄不兄，弟不弟，这问题就大了。
圣人本经就有“入则孝，出则悌”的说法，圣人最看重孝悌之义，也就是，在家里要孝顺父母，在外要尊敬兄长，而兄长对待兄弟，则要友爱。
“所以，圣人在这里，应该是要借这件事，表达自己为政主张的一种见解，以孝悌治国，而不是像郑伯一样，明知母亲宠溺弟弟叔段，还故意纵容之，然后让段叔多行不义，自己隐忍不发，直至叔段谋反，惹的天恕人怨，自己再发兵去打败他。”
杨轩心里默默对这一句话，做出了自己的阐释理解。
更甚者，他感觉，自己在观看经书的时候，胸中竟然多了一股浩然之气，并渐渐有要凝成某种种子的趋势。
《春秋》一书，为儒门六经之一，而杨轩手中的这本，更是有圣人亲自加持圣气，其珍贵之处，可想而知。
杨轩以前在地球上学的时候，读过一些史书，知道《春秋》一书的原作者，便是孔圣。不过，孔圣的原作，肯定应该是竹简。
这一本却是比较古老一点的手抄纸书，抄录者应该就是杜甫无疑。
杜甫进入春秋书院，其手抄的经书，能得圣人评点加持，可想而知，其学识造诣和为人品性方面的过人之处。
杨轩的目光，聚焦于经文的第一篇，一直反复的在揣摩着一句话。
“夏五月，郑伯克段于鄢。”
这是《春秋》经书原文第一篇中的一句话，看似平淡的记载，却字字珠玑，暗含褒贬。
孔圣记史，向来有“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”，曲折隐晦的把自己的态度，暗含在文字之中。
只有读懂了圣人的态度，才能够理解圣人的大道。
在这本《春秋》中，抄录的还有对圣人原文阐释的传记，也就是更为详细的史实，一读就能明白。
这句话说的是春秋时，郑国国君之弟公叔段，谋划夺取哥哥郑庄公的君位，庄公发现后，巧施心计，采取欲擒故纵的手段，诱使共叔段得寸进尺，愈加骄横，然后在鄢地打败了公叔段，使他“出奔”。
这一篇经文之中，唯有这句话上有圣人的气息显露，其他文字上却没有。
杨轩意识到，想要悟得圣人之道，显然这句话就是关键。
郑国的国君为庄公，在这里却被写为郑伯，显然意有所指，而其弟弟公叔段，则只有一个名字，前面并无称呼，直写其名，也大有文章。
一般一国攻打另一国，在史书中，多用“伐”字，这里却用了个“克”字，就很有讲究了。
圣人称庄公为郑伯，应该是指他作为兄长，却没有兄长的样子，直接称呼公叔段的名字，没用尊讳，应该是说他弟弟不像个弟弟。
兄不兄，弟不弟，这问题就大了。
圣人本经就有“入则孝，出则悌”的说法，圣人最看重孝悌之义，也就是，在家里要孝顺父母，在外要尊敬兄长，而兄长对待兄弟，则要友爱。
“所以，圣人在这里，应该是要借这件事，表达自己为政主张的一种见解，以孝悌治国，而不是像郑伯一样，明知母亲宠溺弟弟叔段，还故意纵容之，然后让段叔多行不义，自己隐忍不发，直至叔段谋反，惹的天恕人怨，自己再发兵去打败他。”
杨轩心里默默对这一句话，做出了自己的阐释理解。