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太子朱和堉从前对于“画饼充饥”这种事情，一向是不屑一顾的。
在朱和堉看来，做人就应该以诚信为本，执政者更是应该如此，至于他本人身为堂堂储君太子，那就必须要抱诚守信、一言九鼎，否则又如何能够成为天下表率、让朝野官民信服与追随？
所以，朱和堉从来都不会轻易向人承诺任何事情，一旦是开口承诺了，就必须是说到做到！
对于这般态度，朱和堉当初曾先后向德庆皇帝、赵山才、以及结盟之后的赵俊臣表诉过。
德庆皇帝当初听了朱和堉的这番表述之后，顿时是目瞪口呆。
然后，德庆皇帝就立刻传旨召唤了当时还在世的前任太子太师肖温阮，接下来就是一通训斥，认为肖温阮把储君太子教育成了一名迂腐呆货。
等到德庆皇帝的训斥结束之后，肖温阮向太子朱和堉说道——“我向你传授了我认为正确的东西，但那条路很艰难，也未必成功，有些事情究竟是对是错、又是否应该坚持下去，别人做不得主，还是要由你自己来定。”
肖温阮过世之后，朱和堉得到了赵山才的辅佐，他也把自己这般理念说给了赵山才，赵山才听后则是沉默不语良久。
但很快，赵山才就好似完全不在意，只是淡定笑着说“什么人就应该做什么事，有些事情确实不应该由太子殿下亲自去做。”
再等到赵山才病死之后，朱和堉选择与赵俊臣结盟联手，也向赵俊臣说过自己的坚持，赵俊臣听后同样是笑了，但笑容意味不明。
最终，赵俊臣悠悠说道：“诚信二字看似是好东西，你认为诚信是对的，但依我看来，这世上并无真正意义上的对与错，在不同立场的人眼中，对错二字经常是截然相反的……
与此同时，这个世界上确实存在着绝对意义上的成与败！为了虚妄的对错，就放弃了绝对的成败，岂不是一件很可笑的事情？”
朱和堉发现，赵俊臣虽然是个大贪官，但他实际上颇有“好为人师”的倾向，经常会长篇大论的向人讲诉一些看似无用的道理。
所以，对于这件事情，相较于肖温阮与赵山才二人的一语带过，赵俊臣则是详细讲诉了许多东西。
期间，赵俊臣还向朱和堉提及了一个新概念——“内卷”。
“何为内卷？就是所有人皆是向着中心位置全力挤压！也就是人们为了竞争相对有限的资源，必须要额外付出大量的无效努力，并且还形成了不可逆转的恶性循环！
就以科举为例，四书五经明明只需要背诵与理解就足够了，书法字迹明明只需要工整干净就足够了，但上榜名额就那么多，天下间的读书人则是数以十万计，可谓是千军万马过独木桥，这般情况下若是还想要脱颖而出，就必须要额外付出大量的无效努力！
于是，也就有了八股文，写文章时必须要刻意模仿古时圣人口吻，文句长短、用字繁简、声调高低等等皆是要仔细研究，书法字迹也不能只是工整干净就行，还必须要有名家水准……
然而，让我们仔细想一想，读书人悬梁刺股的耗费了这般多心血，他们所付出的努力有实际意义吗？模仿圣人口吻写文章对于日常生活可有用处？文句长短、用字繁简、声调高低这些讲究对于治理百姓可有善益？都没有、没有任何实际意义！简直就是浪费时间！
不仅如此，人们的精力时间皆是有限，这般情况还产生了许多恶劣后果，读书人把大量时间精力浪费在无用之处，也就会手无缚鸡之力、不知世事思想迂腐，甚至是不辨五谷、毫无常识，所以也就有了‘百无一用是书生’这句俗语……这般情况下，就算他们今后成功闯过了独木桥，又如何能指望他们治国安民？
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太子朱和堉从前对于“画饼充饥”这种事情，一向是不屑一顾的。
在朱和堉看来，做人就应该以诚信为本，执政者更是应该如此，至于他本人身为堂堂储君太子，那就必须要抱诚守信、一言九鼎，否则又如何能够成为天下表率、让朝野官民信服与追随？
所以，朱和堉从来都不会轻易向人承诺任何事情，一旦是开口承诺了，就必须是说到做到！
对于这般态度，朱和堉当初曾先后向德庆皇帝、赵山才、以及结盟之后的赵俊臣表诉过。
德庆皇帝当初听了朱和堉的这番表述之后，顿时是目瞪口呆。
然后，德庆皇帝就立刻传旨召唤了当时还在世的前任太子太师肖温阮，接下来就是一通训斥，认为肖温阮把储君太子教育成了一名迂腐呆货。
等到德庆皇帝的训斥结束之后，肖温阮向太子朱和堉说道——“我向你传授了我认为正确的东西，但那条路很艰难，也未必成功，有些事情究竟是对是错、又是否应该坚持下去，别人做不得主，还是要由你自己来定。”
肖温阮过世之后，朱和堉得到了赵山才的辅佐，他也把自己这般理念说给了赵山才，赵山才听后则是沉默不语良久。
但很快，赵山才就好似完全不在意，只是淡定笑着说“什么人就应该做什么事，有些事情确实不应该由太子殿下亲自去做。”
再等到赵山才病死之后，朱和堉选择与赵俊臣结盟联手，也向赵俊臣说过自己的坚持，赵俊臣听后同样是笑了，但笑容意味不明。
最终，赵俊臣悠悠说道：“诚信二字看似是好东西，你认为诚信是对的，但依我看来，这世上并无真正意义上的对与错，在不同立场的人眼中，对错二字经常是截然相反的……
与此同时，这个世界上确实存在着绝对意义上的成与败！为了虚妄的对错，就放弃了绝对的成败，岂不是一件很可笑的事情？”
朱和堉发现，赵俊臣虽然是个大贪官，但他实际上颇有“好为人师”的倾向，经常会长篇大论的向人讲诉一些看似无用的道理。
所以，对于这件事情，相较于肖温阮与赵山才二人的一语带过，赵俊臣则是详细讲诉了许多东西。
期间，赵俊臣还向朱和堉提及了一个新概念——“内卷”。
“何为内卷？就是所有人皆是向着中心位置全力挤压！也就是人们为了竞争相对有限的资源，必须要额外付出大量的无效努力，并且还形成了不可逆转的恶性循环！
就以科举为例，四书五经明明只需要背诵与理解就足够了，书法字迹明明只需要工整干净就足够了，但上榜名额就那么多，天下间的读书人则是数以十万计，可谓是千军万马过独木桥，这般情况下若是还想要脱颖而出，就必须要额外付出大量的无效努力！
于是，也就有了八股文，写文章时必须要刻意模仿古时圣人口吻，文句长短、用字繁简、声调高低等等皆是要仔细研究，书法字迹也不能只是工整干净就行，还必须要有名家水准……
然而，让我们仔细想一想，读书人悬梁刺股的耗费了这般多心血，他们所付出的努力有实际意义吗？模仿圣人口吻写文章对于日常生活可有用处？文句长短、用字繁简、声调高低这些讲究对于治理百姓可有善益？都没有、没有任何实际意义！简直就是浪费时间！
不仅如此，人们的精力时间皆是有限，这般情况还产生了许多恶劣后果，读书人把大量时间精力浪费在无用之处，也就会手无缚鸡之力、不知世事思想迂腐，甚至是不辨五谷、毫无常识，所以也就有了‘百无一用是书生’这句俗语……这般情况下，就算他们今后成功闯过了独木桥，又如何能指望他们治国安民？