河北的风波越演越烈。这件事撕下了“德治派”和“法治派”之间最后一块遮羞布，自此，两派再无顾忌，撕开脸皮互相争吵起来。
有人把它视作庆历新政、熙宁变法的延续。站“法治派”的，赞同变法革新的人居多；站“德治派”，保守派偏多。
只是这一次，变法新党们惊讶地发现,他们找到了一件无比犀利的武器—律令法度。
随后保守旧党也发现，律令法度对于他们而言，也是一项强大的武器。
规矩先立下，什么是好，什么是坏，一目了然，这时再来争辩，就用不着天天引经论据、翻书查典。
这时，中书省的重要性完全体现出来了。
负责集合意见、编写律法草桉的中书舍人,负责审议和通过律法的嘉议大夫，在以前属于毫无实权、事杂位轻的浊官，请人来当都不愿意。
意识到真相后，现在各学派费尽心思，用尽人脉，想往中书省里塞人。
可惜现在不是你想塞就能塞得进去。
中书舍人已经满额，几乎被秘书省出身和成均大学奉臬学院、翰林院禹谟馆一脉占据，这些人十个有八个是法治派的铁杆。
“德治派”急了，就拼命想往负责审议和通过律法的嘉议大夫塞人。
这个职位据说有上百缺额，还有足够的空位。偏偏官家又颂下诏书，确定嘉议大夫必须是有勋位爵位者方可担任。
从六品左庶长以上，直到国公、郡王、亲王，自动获得嘉议大夫官职,参与中书省的律法审议和通过。
规矩很简单,你有勋位或爵位，又想参与律法的审定，年初去中书省报个名，然后每次律法的三读审定时,中书省总务局会通知你，按时参加就是。
遵照流程，先分组审议，再审议组审定通过，最后全体审定通过。
通知你三次都不去，今年就没有资格了，明年再报名。
但是这对于大多数名士大儒而言，勋位爵位这道门槛可就要了亲命。
非匡扶社稷之功不可封爵，非益国利民之举不可授勋。
从目前来看，封爵非军功不可；授勋却可多式多样。
除了军功，有老农培训了良种、改进了耕种良法；有工匠发明了纺织良器和军工利器；有医官治病民于大疫...等等数十位获得了授勋，偏偏没有一个因为写得一手好文章被授予勋位。
这让读书人很委屈，偏偏又作茧自缚。
他们一直自诩吟诗作词、妙笔文章是读书人的根本，大家都是读书人，都能作诗词写文章，凭什么你能授勋，我不能？
有人把它视作庆历新政、熙宁变法的延续。站“法治派”的，赞同变法革新的人居多；站“德治派”，保守派偏多。
只是这一次，变法新党们惊讶地发现,他们找到了一件无比犀利的武器—律令法度。
随后保守旧党也发现，律令法度对于他们而言，也是一项强大的武器。
规矩先立下，什么是好，什么是坏，一目了然，这时再来争辩，就用不着天天引经论据、翻书查典。
这时，中书省的重要性完全体现出来了。
负责集合意见、编写律法草桉的中书舍人,负责审议和通过律法的嘉议大夫，在以前属于毫无实权、事杂位轻的浊官，请人来当都不愿意。
意识到真相后，现在各学派费尽心思，用尽人脉，想往中书省里塞人。
可惜现在不是你想塞就能塞得进去。
中书舍人已经满额，几乎被秘书省出身和成均大学奉臬学院、翰林院禹谟馆一脉占据，这些人十个有八个是法治派的铁杆。
“德治派”急了，就拼命想往负责审议和通过律法的嘉议大夫塞人。
这个职位据说有上百缺额，还有足够的空位。偏偏官家又颂下诏书，确定嘉议大夫必须是有勋位爵位者方可担任。
从六品左庶长以上，直到国公、郡王、亲王，自动获得嘉议大夫官职,参与中书省的律法审议和通过。
规矩很简单,你有勋位或爵位，又想参与律法的审定，年初去中书省报个名，然后每次律法的三读审定时,中书省总务局会通知你，按时参加就是。
遵照流程，先分组审议，再审议组审定通过，最后全体审定通过。
通知你三次都不去，今年就没有资格了，明年再报名。
但是这对于大多数名士大儒而言，勋位爵位这道门槛可就要了亲命。
非匡扶社稷之功不可封爵，非益国利民之举不可授勋。
从目前来看，封爵非军功不可；授勋却可多式多样。
除了军功，有老农培训了良种、改进了耕种良法；有工匠发明了纺织良器和军工利器；有医官治病民于大疫...等等数十位获得了授勋，偏偏没有一个因为写得一手好文章被授予勋位。
这让读书人很委屈，偏偏又作茧自缚。
他们一直自诩吟诗作词、妙笔文章是读书人的根本，大家都是读书人，都能作诗词写文章，凭什么你能授勋，我不能？