这是怎么肥四？！
虽然说明显能够看出来在军中多了的这些兵马是胡人羌人色目人，但是这些家伙却似乎和之前的状态不太一样。
具体什么不一样的，庞淯也说不上来。
庞淯，不是庞涓。他和庞统也没有什么关系。他是酒泉人，当地显姓。因为汉代要求太守不得由当地人出任，所以他只是担任了酒泉主簿。
酒泉太守是徐揖，冀州人。
徐揖是灵帝时期被封为酒泉太守的，比徐揖还要更早一些来到了这一块地盘上任职的，还有一个邯郸商。
邯郸商任雍州刺史……
邯郸商如今就滞留在渊泉县。滞留在渊泉县的原因，一方面是邯郸商和张奂的小儿子张猛有旧，另外一方面则是斐潜派遣了贾诩作为凉州刺史。
凉州，雍州，傻傻分不清楚。
不仅是后世的人分不清，其实大汉的人也同样分不清。
雍州设立了撤销，撤销了又设立。拆了又合，合了又拆，属于比较折腾的一个州。
如今雍州又是在凉州的基础上切分出来的，但是『雍』这个字，又会让人联想到『雍水』、『雍山』的古雍州。不管是雍水还是雍山，都是在关中右扶风一带，也就是包括关中三辅在内的古雍州。凉州是从古雍州之中分出来的，现在凉州之中又分出了新雍州，同时在分出来了之后，这凉州雍州之间又没有形成有效的官吏归属，所以别说百姓糊里糊涂，就连官吏都不知要怎么做。
酒泉，如果按照之前的归属，那是属于凉州的，但是后来又被朝廷划分给了新雍州，同样的，若是按照朝廷之前的划分，那么武威，张掖，敦煌，西海同样也是属于新雍州，都属于雍州刺史邯郸商的管辖。
斐潜对于这些旧朝官吏，还是相对来说比较优待的，并没有特别歧视他们，对于这些人的职位，也基本上予以保留，不会刁难，当然也不会替朝廷给他们发放俸禄。当然，这些人基本上不会靠着俸禄过活，他们来钱的方式其实有很多，甚至不需要捞钱就会有人奉上大量的钱财……
而且说实在的，越是靠近胡地，胡汉之间的分界线就不是那么的清晰，部落庄园制度同时存在。
这个部落庄园制，是斐潜造的词。
因为在这一块区域，既有庄园的农奴，也有部落的奴隶，甚至两者重叠在一起，构建出了一种奇异的，扭曲的生产生活方式，并且存在了很多年。
存在就是合理。
之所以以庄园制为结尾，而不是部落制，是因为大体上还是以固定的庄园为中心，是类同于山东的庄园体系，但是掺杂了更为原始的奴隶制度，对于人身的压制有着更为苛刻的压榨和剥削。但同时部落的野蛮、凶残、血腥。
部落制则可以说是生产力极其低下的制度，部落里面所有的一切都是部落酋长的，包括一切的财产，以及生命，部落酋长可以随意斩杀，屠戮，刑罚部落里面的任何成员，随心所欲的实施暴力，不需要任何理由，也没有什么律法，部落酋长的意志就是部落的意志。
斐潜之所以说在新雍州区域内，是属于部落庄园制的范畴，就是因为这里既有庄园制的读书人，也有部落制的野蛮人，扭在了一起，同时共存，但是因为东汉之前还没有完全崩塌，所以庄园制稍微占据上风。可以想象，如果中原王朝的实力衰弱，无法控制这些地区的时候，这些地区就很快滑落成为部落制，或是类似部落制……
大汉定都雒阳之后，对于陇右河西之地的控制力不断地减弱，在河西一带大户大姓各行其是，相互攻伐抢劫，一手黑一手白，几乎就成为了一种常态。即便是董卓崩亡，韩马覆灭，北宫被拔除，也依旧并不能算是彻底的根除了这些区域的弊病。
虽然说明显能够看出来在军中多了的这些兵马是胡人羌人色目人，但是这些家伙却似乎和之前的状态不太一样。
具体什么不一样的，庞淯也说不上来。
庞淯，不是庞涓。他和庞统也没有什么关系。他是酒泉人，当地显姓。因为汉代要求太守不得由当地人出任，所以他只是担任了酒泉主簿。
酒泉太守是徐揖，冀州人。
徐揖是灵帝时期被封为酒泉太守的，比徐揖还要更早一些来到了这一块地盘上任职的，还有一个邯郸商。
邯郸商任雍州刺史……
邯郸商如今就滞留在渊泉县。滞留在渊泉县的原因，一方面是邯郸商和张奂的小儿子张猛有旧，另外一方面则是斐潜派遣了贾诩作为凉州刺史。
凉州，雍州，傻傻分不清楚。
不仅是后世的人分不清，其实大汉的人也同样分不清。
雍州设立了撤销，撤销了又设立。拆了又合，合了又拆，属于比较折腾的一个州。
如今雍州又是在凉州的基础上切分出来的，但是『雍』这个字，又会让人联想到『雍水』、『雍山』的古雍州。不管是雍水还是雍山，都是在关中右扶风一带，也就是包括关中三辅在内的古雍州。凉州是从古雍州之中分出来的，现在凉州之中又分出了新雍州，同时在分出来了之后，这凉州雍州之间又没有形成有效的官吏归属，所以别说百姓糊里糊涂，就连官吏都不知要怎么做。
酒泉，如果按照之前的归属，那是属于凉州的，但是后来又被朝廷划分给了新雍州，同样的，若是按照朝廷之前的划分，那么武威，张掖，敦煌，西海同样也是属于新雍州，都属于雍州刺史邯郸商的管辖。
斐潜对于这些旧朝官吏，还是相对来说比较优待的，并没有特别歧视他们，对于这些人的职位，也基本上予以保留，不会刁难，当然也不会替朝廷给他们发放俸禄。当然，这些人基本上不会靠着俸禄过活，他们来钱的方式其实有很多，甚至不需要捞钱就会有人奉上大量的钱财……
而且说实在的，越是靠近胡地，胡汉之间的分界线就不是那么的清晰，部落庄园制度同时存在。
这个部落庄园制，是斐潜造的词。
因为在这一块区域，既有庄园的农奴，也有部落的奴隶，甚至两者重叠在一起，构建出了一种奇异的，扭曲的生产生活方式，并且存在了很多年。
存在就是合理。
之所以以庄园制为结尾，而不是部落制，是因为大体上还是以固定的庄园为中心，是类同于山东的庄园体系，但是掺杂了更为原始的奴隶制度，对于人身的压制有着更为苛刻的压榨和剥削。但同时部落的野蛮、凶残、血腥。
部落制则可以说是生产力极其低下的制度，部落里面所有的一切都是部落酋长的，包括一切的财产，以及生命，部落酋长可以随意斩杀，屠戮，刑罚部落里面的任何成员，随心所欲的实施暴力，不需要任何理由，也没有什么律法，部落酋长的意志就是部落的意志。
斐潜之所以说在新雍州区域内，是属于部落庄园制的范畴，就是因为这里既有庄园制的读书人，也有部落制的野蛮人，扭在了一起，同时共存，但是因为东汉之前还没有完全崩塌，所以庄园制稍微占据上风。可以想象，如果中原王朝的实力衰弱，无法控制这些地区的时候，这些地区就很快滑落成为部落制，或是类似部落制……
大汉定都雒阳之后，对于陇右河西之地的控制力不断地减弱，在河西一带大户大姓各行其是，相互攻伐抢劫，一手黑一手白，几乎就成为了一种常态。即便是董卓崩亡，韩马覆灭，北宫被拔除，也依旧并不能算是彻底的根除了这些区域的弊病。