朱由榔旨意一下，众人齐齐退后，亮开场子，让鳌拜和傅山开打。
杨爱看到这一幕，有些目瞪口呆“这是金殿还是演武场？怎么还打起来了？这位皇帝倒底靠不靠谱？”
杨爱如此，文臣们谁不是如此？均觉得皇上此举不可理解。
不服不要紧，可以讲道理，讲道理不听，直接拿下，或打或杀或关都行，不但能保持朝堂秩序，也能维护为君之尊。
这位倒好，竟然直接开打？
这哪行啊，这不是胡闹吗？
尤其吴炳、吕大器、杨乔然、瞿式耜这等老派臣子，脸上都布满了黑线。
不过，他们可不敢在这个时候充当什么敢谏之臣，皇上若是急了，谁也不敢保证这位九五之尊会做出什么事来。
陈邦彦一如既往地对皇上死心踏地地信任，在他心里，皇上做的肯定有其深意，只是我等臣子太过愚昧，难解圣上心思罢了。
陈子壮、黄宗羲倒是差不多摸到了皇上的心思。
你不是不服吗？好，我就让你服，你哪方面不服，我就在哪方面治服你。
这种治气的作事方式，也只有皇上才能做得出来。
当然，治服鳌拜的深远意义，在场众人无一不明明白白。
除了他二位，陈际泰和白兴都是一脸的兴奋，一副不怕事大的样子，擦拳摩掌。只是碍于皇上在此，不敢大声叫好罢了。——他俩才不管什么尊严、脸面、政治意义呢，只要有打架的，咱就爱看热闹。
不说众人各怀心思，却说傅山，其实他心里也是没底。
道家思想的核心是“道”，讲究大道无为，其真谛其实就是一个字——“无”。
这一个“无”字，说起来太过深奥，其中包含了很深的辩证哲学思想，不是一时半会可以说清的，也不是一时半会可以理解透的。
简单一句话概括，那就是“无为而无不为。”
治政方面，讲究“无为而治”；在修身方面，讲究“天人合一，取法自然”。
而在武功修为上，也讲究“虚无”和“顺其自然”。
傅山的武功，说到底也是一个“无”字。
他最擅长的无极剑法（以前叫青龙剑法），讲究的是“无招胜有招，无形胜有形”，所有招式，都是根据敌人的出招而决定的。
杨爱看到这一幕，有些目瞪口呆“这是金殿还是演武场？怎么还打起来了？这位皇帝倒底靠不靠谱？”
杨爱如此，文臣们谁不是如此？均觉得皇上此举不可理解。
不服不要紧，可以讲道理，讲道理不听，直接拿下，或打或杀或关都行，不但能保持朝堂秩序，也能维护为君之尊。
这位倒好，竟然直接开打？
这哪行啊，这不是胡闹吗？
尤其吴炳、吕大器、杨乔然、瞿式耜这等老派臣子，脸上都布满了黑线。
不过，他们可不敢在这个时候充当什么敢谏之臣，皇上若是急了，谁也不敢保证这位九五之尊会做出什么事来。
陈邦彦一如既往地对皇上死心踏地地信任，在他心里，皇上做的肯定有其深意，只是我等臣子太过愚昧，难解圣上心思罢了。
陈子壮、黄宗羲倒是差不多摸到了皇上的心思。
你不是不服吗？好，我就让你服，你哪方面不服，我就在哪方面治服你。
这种治气的作事方式，也只有皇上才能做得出来。
当然，治服鳌拜的深远意义，在场众人无一不明明白白。
除了他二位，陈际泰和白兴都是一脸的兴奋，一副不怕事大的样子，擦拳摩掌。只是碍于皇上在此，不敢大声叫好罢了。——他俩才不管什么尊严、脸面、政治意义呢，只要有打架的，咱就爱看热闹。
不说众人各怀心思，却说傅山，其实他心里也是没底。
道家思想的核心是“道”，讲究大道无为，其真谛其实就是一个字——“无”。
这一个“无”字，说起来太过深奥，其中包含了很深的辩证哲学思想，不是一时半会可以说清的，也不是一时半会可以理解透的。
简单一句话概括，那就是“无为而无不为。”
治政方面，讲究“无为而治”；在修身方面，讲究“天人合一，取法自然”。
而在武功修为上，也讲究“虚无”和“顺其自然”。
傅山的武功，说到底也是一个“无”字。
他最擅长的无极剑法（以前叫青龙剑法），讲究的是“无招胜有招，无形胜有形”，所有招式，都是根据敌人的出招而决定的。