翾楚说“因为修行人之初要背负太多的东西，以后的超脱暂时还不谈，对于那些认为修行就要跑到深山老林的认知，我想说是大错而特错的。”
白衣少年和红衣仙子两人互视一眼，不解道“这是？”
红衣仙子道“为什么？难道深山中的安静，难道不更容易得道成仙吗？”
翾楚说“修行人生在尘世，长在尘世，你的根在这里，树无根不活，水无源将涸。”
白衣少年道“可是，隐居山林，一样可以活的很好，也可以有水有食物，怎么会无根？”
翾楚说“修行人就应该好好在尘世之中，磨练自己的心境，修行人，不要因为自己的修行而改变对工作，家庭，周围朋友的态度，我们和常人唯一的不同心中有向道之心，慈悲之心，普度之心。如果我们连家庭工作都不能好好地去对待，又何况是解脱之道呢？只是我们要学会处事，学会比常人多一份宁静，多一份随缘与洒脱的气质，以自己的德行去感化周围的人，言传身教此为度人首选！和光同尘，出世入世，随心所欲，才是一个真正的修行之人。”
红衣仙子道“但是，脱离红尘俗世，才能解脱自己呀！”
翾楚说“修行是为了解脱自己和世人，而不光是解脱自己，拨乱反正，正确的认识很多事物，方能更好的度化别人。很多入门的学道学佛之人，入门之时有太多的误解，正法不传导致很多正确的东西流传不出来。”
白衣少年道“正法到底是怎样说的？”
翾楚说“首先，修行不是说空口念几句经文，在家烧烧香就是什么修行，心诚则灵，修行是为了解脱自己和世人，诵经忏罪固然是一种手段，但是导人向善是更为重要的，“心中常有度人意，自有天尊护我身”就是证明这个道理的。
如果一个人不懂得去度化周围的人，不知道多行善事，一味磕头烧香，这种人可能终其一生也得不到真正的解脱。度化世人，弘扬正道，不要说因为自己信了什么，就强迫身边的人去信。人们各自有各自的生活，你可以在适合的时机，跟他们谈一谈，但不要强迫别人。人人都有自己的机缘，不是我们三言两语就能改变的！”
红衣仙子道“到底为什么要拜神拜佛？”
翾楚说“很多善信居士，不懂得为什么要拜神拜佛，神佛是觉悟智慧的人，是超脱的人，我们叩拜他们是出于对他们的敬意，也是对自己的一种鞭策，也是对自己信仰的一种虔诚！而烧香是为了更好地把自己的心意通达给神灵，大多数人说寺庙道观骗钱，其实大家根本不明白为何要烧香，烧香是为了把自己的心愿和祈求上达给神灵，如果心诚就能点燃自己的心香，一炷真香通灵去！”
白衣少年笑道“烧香积功德就能消罪……”
翾楚说“有人说烧香积功德，能消罪业，其实这种说法对也不对。若是一个大奸大恶之人烧香祈求逃避警察追捕？难倒这能被保佑？更有一等无知之人，有事便烧香磕头，平时不积功德，不修德行，此等人神佛难道也保佑？答案我想大家都明白！大家可知为何捐香火钱会有功德，刘真人在通关文中就说道修行人获得钱财，自己只能留极小的一部分，剩下的都要作为法财布施给众生，如此我们捐的香火钱才是有功德，但如今道士非道士，比丘非比丘的时代，又有几人如此呢？”
红衣仙子道“修行人也摆脱不了一个“人”字，古往今来修行的人，有被称为圣人，真人，至人，贤人，但这些都脱离不了一个人字，所以修行人也是普通人，吃饭睡觉自然之理罢了。其实现世之所以会有诸多戒律限制我们的活动言行，是因为社会整体环境所决定的。因为社会越来越复杂，人心再不是上古时了，我们一但追求了名利财色便很难克制住自己，便逐渐沉沦了，所以道教才忏悔文里警戒世人今既获人身，叨亲正教！其实学道学佛跟我们追求事业名利钱财不矛盾，只是我们世人有几人懂得“君子爱财取之有道”，“功成身退，天之道也”，这样的道理呢？”
翾楚说“大道至简，道生一，一生二，二生三，三生万物。我们是属于万物之中，我们修行就是为了三归二，二归一，一归道，必然要经历这个繁复到至简的过程。希望善信居士，修行之时能时时刻刻的反省自己，改正自己，能孝敬双亲，立志向善，修好德行，无论在家出家便已经得道了，人生百年，百年一到，纵然你有金山银山，世俗之中有多么大的权力与力量，也买不来半分性命，所以我衷心的祈望所有修行之人，修己度人，芸芸众生皆能向善，福生无量天尊，慈悲慈悲！”
白衣少年“世传桩功何其多，此桩混元桩，是吕祖所传的丹道筑基功，“丹道桩功”的妙处，值得你细细品味！
翾楚反问“混元桩是吕洞宾祖师所传，是丹道筑基功法之一？”
白衣少年笑道“呵呵，我讲讲混元桩的实修经验，混元桩的口诀头四句是一趾落地四趾飞，开天门兮地户闭，赤龙临虚洒玉液，虚心实腹颠坎离。“一趾落地四趾飞”是指我们站桩时足大拇指平展贴地，而四小足指努力外展平铺贴地，双手自然放下，足后跟要有虚浮的感觉。我的经验是足后跟下好像有一只蚂蚁，我们要不轻不重踩着它，要有如履薄冰的感觉，这样一来足少阴肾经的井穴“涌泉穴”，就会自然打开帖在地下接上地气。这里有个重点要说明，就是站桩要求赤足。”
翾楚说“光着脚练功？”
白衣少年笑道“嗯，开天门兮地户闭开天门是指上下牙齿咬合，下颔稍微内敛，如果上下牙齿尖合一，会改善脸颊肌腱、神经的功能。上下牙齿一咬合，下颔内敛时。”
白衣少年和红衣仙子两人互视一眼，不解道“这是？”
红衣仙子道“为什么？难道深山中的安静，难道不更容易得道成仙吗？”
翾楚说“修行人生在尘世，长在尘世，你的根在这里，树无根不活，水无源将涸。”
白衣少年道“可是，隐居山林，一样可以活的很好，也可以有水有食物，怎么会无根？”
翾楚说“修行人就应该好好在尘世之中，磨练自己的心境，修行人，不要因为自己的修行而改变对工作，家庭，周围朋友的态度，我们和常人唯一的不同心中有向道之心，慈悲之心，普度之心。如果我们连家庭工作都不能好好地去对待，又何况是解脱之道呢？只是我们要学会处事，学会比常人多一份宁静，多一份随缘与洒脱的气质，以自己的德行去感化周围的人，言传身教此为度人首选！和光同尘，出世入世，随心所欲，才是一个真正的修行之人。”
红衣仙子道“但是，脱离红尘俗世，才能解脱自己呀！”
翾楚说“修行是为了解脱自己和世人，而不光是解脱自己，拨乱反正，正确的认识很多事物，方能更好的度化别人。很多入门的学道学佛之人，入门之时有太多的误解，正法不传导致很多正确的东西流传不出来。”
白衣少年道“正法到底是怎样说的？”
翾楚说“首先，修行不是说空口念几句经文，在家烧烧香就是什么修行，心诚则灵，修行是为了解脱自己和世人，诵经忏罪固然是一种手段，但是导人向善是更为重要的，“心中常有度人意，自有天尊护我身”就是证明这个道理的。
如果一个人不懂得去度化周围的人，不知道多行善事，一味磕头烧香，这种人可能终其一生也得不到真正的解脱。度化世人，弘扬正道，不要说因为自己信了什么，就强迫身边的人去信。人们各自有各自的生活，你可以在适合的时机，跟他们谈一谈，但不要强迫别人。人人都有自己的机缘，不是我们三言两语就能改变的！”
红衣仙子道“到底为什么要拜神拜佛？”
翾楚说“很多善信居士，不懂得为什么要拜神拜佛，神佛是觉悟智慧的人，是超脱的人，我们叩拜他们是出于对他们的敬意，也是对自己的一种鞭策，也是对自己信仰的一种虔诚！而烧香是为了更好地把自己的心意通达给神灵，大多数人说寺庙道观骗钱，其实大家根本不明白为何要烧香，烧香是为了把自己的心愿和祈求上达给神灵，如果心诚就能点燃自己的心香，一炷真香通灵去！”
白衣少年笑道“烧香积功德就能消罪……”
翾楚说“有人说烧香积功德，能消罪业，其实这种说法对也不对。若是一个大奸大恶之人烧香祈求逃避警察追捕？难倒这能被保佑？更有一等无知之人，有事便烧香磕头，平时不积功德，不修德行，此等人神佛难道也保佑？答案我想大家都明白！大家可知为何捐香火钱会有功德，刘真人在通关文中就说道修行人获得钱财，自己只能留极小的一部分，剩下的都要作为法财布施给众生，如此我们捐的香火钱才是有功德，但如今道士非道士，比丘非比丘的时代，又有几人如此呢？”
红衣仙子道“修行人也摆脱不了一个“人”字，古往今来修行的人，有被称为圣人，真人，至人，贤人，但这些都脱离不了一个人字，所以修行人也是普通人，吃饭睡觉自然之理罢了。其实现世之所以会有诸多戒律限制我们的活动言行，是因为社会整体环境所决定的。因为社会越来越复杂，人心再不是上古时了，我们一但追求了名利财色便很难克制住自己，便逐渐沉沦了，所以道教才忏悔文里警戒世人今既获人身，叨亲正教！其实学道学佛跟我们追求事业名利钱财不矛盾，只是我们世人有几人懂得“君子爱财取之有道”，“功成身退，天之道也”，这样的道理呢？”
翾楚说“大道至简，道生一，一生二，二生三，三生万物。我们是属于万物之中，我们修行就是为了三归二，二归一，一归道，必然要经历这个繁复到至简的过程。希望善信居士，修行之时能时时刻刻的反省自己，改正自己，能孝敬双亲，立志向善，修好德行，无论在家出家便已经得道了，人生百年，百年一到，纵然你有金山银山，世俗之中有多么大的权力与力量，也买不来半分性命，所以我衷心的祈望所有修行之人，修己度人，芸芸众生皆能向善，福生无量天尊，慈悲慈悲！”
白衣少年“世传桩功何其多，此桩混元桩，是吕祖所传的丹道筑基功，“丹道桩功”的妙处，值得你细细品味！
翾楚反问“混元桩是吕洞宾祖师所传，是丹道筑基功法之一？”
白衣少年笑道“呵呵，我讲讲混元桩的实修经验，混元桩的口诀头四句是一趾落地四趾飞，开天门兮地户闭，赤龙临虚洒玉液，虚心实腹颠坎离。“一趾落地四趾飞”是指我们站桩时足大拇指平展贴地，而四小足指努力外展平铺贴地，双手自然放下，足后跟要有虚浮的感觉。我的经验是足后跟下好像有一只蚂蚁，我们要不轻不重踩着它，要有如履薄冰的感觉，这样一来足少阴肾经的井穴“涌泉穴”，就会自然打开帖在地下接上地气。这里有个重点要说明，就是站桩要求赤足。”
翾楚说“光着脚练功？”
白衣少年笑道“嗯，开天门兮地户闭开天门是指上下牙齿咬合，下颔稍微内敛，如果上下牙齿尖合一，会改善脸颊肌腱、神经的功能。上下牙齿一咬合，下颔内敛时。”