萧天枢听说李子轩这小子还要来，就气不打一处来道“你还来做什么？这里是道观，又不是你相亲的场所……”
年复打圆场笑道“呵呵，别理他，你们年岁相当，就算是好朋友，同学也没什么……”
李子轩听萧天枢再三再四的，骂自己，也是讥讽道“就算是道士不能结婚，我到时候和小姐姐感情好了，不是出家也有还俗的么？呵呵，只要两情相悦，哪里还有犯难的事情呢！就算是天条地律也不能阻止相爱的人在一起……”
萧天枢没想到，自己也是气不过，就随意骂两句解气，顺带把人拒之门外，谁知道这小子，居然不上道儿，怎么说，他都一副不解世事的天真无邪样，可惜他不是自己弟弟，怎么看都觉得越天真无邪越讨人厌。
萧天枢说“还还俗，还相亲相爱，说的比唱的好听，别做你的春秋大梦了，快回去洗洗睡吧，道士不能结婚，怎么样？这回傻眼了吧？”
李子轩说“婚礼是人一生中四件大事“生婚产丧”其中之一。生就是人的出生，婚就是结婚，产就是生育传承，丧就是百年归去。这四件事基本贯穿着每一个人的生活。道士为什么不能结婚？到底可不可以结婚？”
李子轩显然听了萧天枢的话，觉得势单力薄，又不忍服输，便以眼神求助于年复。
年复也是心肠软，只得笑道“首先我们要搞清楚的是道教是如何看待婚姻这件事的？“道家之学起源于黄帝，集成于老聃”。老子、庄子都是道教的代表人物，道教是中国传统的宗教，有着奇特的风格半入世、半出世，大概就是“抟扶摇而上九万里”的逍遥自在！中国的道教是分为两大派的，一派叫“全真”，以王重阳祖师创立的全真教，需要严守戒律，对犯戒道士有严厉惩罚，从跪香、逐出直至处死；另一派叫做“正一”，为张道陵祖师所创，正一教以《正一经》为主要经典，崇拜神仙，画符念咒，降魔驱鬼，祈福禳灾。”
李子轩不解道“这些和道士能不能结婚有关系么？”
年复笑道“当然有关系，不然你觉得我是不是闲得慌，两个派别的最大区别在于全真教是戒荤戒酒，而且都是断绝红尘，不可结婚的。正一教相对来说比较宽松点，平时可以吃荤，允许结婚生子，鼓励弟子入世修行，并在修行中积功累德，不过在作法事的时候一切禁律也是不允许的。道教作为中国土生土长的宗教，以道为最高信仰，以阴阳五行等为基础理论。对于婚姻的看法，道教（主要指正一道，下同）是不反对结婚成家的，这与阴阳理论有很大关系。”
萧天枢气氛道“年姓，兄弟？”
年复说“啊？”心想这萧天枢阴阳怪气的做什么？
萧天枢说“你这还算是哥们吗？干嘛给这小子说这些……”
年复说“哎呀这可怎么办，话说出去了才想到你，不想告诉他就这样，那怎么办？要不我施展法力收了回来，把这些话像泼出去的水一样收回来，这待耗费多大的法力啊，要不萧兄弟，你来试试？”
李子轩笑道“呵呵，没事，先把话说出去，我也已经听到了，该知道的我都知道了……”
年复见萧天枢只是翻白眼，便又说“早期道教经典《太平经》也认为，如果没有婚姻关系，必然导致“阴阳不交，乃绝灭无世类也”。道教界视为养生权威的彭祖，则从人的生理与心理本能出发，认为“男不可无女，女不可无男”。同时，欲修仙道，先修人道。结婚也是一种传道的需要，试想道士都不结婚、隐于山林，长此以往，谁来传道？”
李子轩听这些也是入迷道“对呀，看看我们老祖宗说的多好，长此以往都不结婚，谁来传道呀！”
年复笑道“正是基于多方面原因，正一派弟子是可以结婚生子的。但是，一定要注意的是相同的信仰与价值取向，是道教徒婚姻的基础，道教婚礼谈到婚姻，在道教有专管男女缘分的“月下老人正缘尊神”；有主管夫妇和合的“和合二仙”；由主管喜事、合庆、代表婚姻信号，喜结良缘的“红鸾天禧星君”。同时道教的太阴皇君，也就是月神，“月府结磷星君妙果素月天尊”也兼管人的婚姻问题。此外，道教也有道教徒专属的道教婚礼，通常道教婚礼分为迎请过程和科仪过程。”
李子轩笑道“呀！连掌管婚姻的神仙都有，说明这婚非结不可，我在网上看有道士结婚可庄重可飘逸了！是不是道士结婚都要穿古装呢？”
年复说“这个我可没见过，萧要不你说说？”
萧天枢翻白眼道“迎请过程，这里暂且不说，重点说一下科仪过程。科仪过程通常可以过程分为六个部分“……”
前启科仪，内容主要包括有步虚韵、举天尊、吊挂韵、高功说文、瑶坛韵、小荡秽等。
年复打圆场笑道“呵呵，别理他，你们年岁相当，就算是好朋友，同学也没什么……”
李子轩听萧天枢再三再四的，骂自己，也是讥讽道“就算是道士不能结婚，我到时候和小姐姐感情好了，不是出家也有还俗的么？呵呵，只要两情相悦，哪里还有犯难的事情呢！就算是天条地律也不能阻止相爱的人在一起……”
萧天枢没想到，自己也是气不过，就随意骂两句解气，顺带把人拒之门外，谁知道这小子，居然不上道儿，怎么说，他都一副不解世事的天真无邪样，可惜他不是自己弟弟，怎么看都觉得越天真无邪越讨人厌。
萧天枢说“还还俗，还相亲相爱，说的比唱的好听，别做你的春秋大梦了，快回去洗洗睡吧，道士不能结婚，怎么样？这回傻眼了吧？”
李子轩说“婚礼是人一生中四件大事“生婚产丧”其中之一。生就是人的出生，婚就是结婚，产就是生育传承，丧就是百年归去。这四件事基本贯穿着每一个人的生活。道士为什么不能结婚？到底可不可以结婚？”
李子轩显然听了萧天枢的话，觉得势单力薄，又不忍服输，便以眼神求助于年复。
年复也是心肠软，只得笑道“首先我们要搞清楚的是道教是如何看待婚姻这件事的？“道家之学起源于黄帝，集成于老聃”。老子、庄子都是道教的代表人物，道教是中国传统的宗教，有着奇特的风格半入世、半出世，大概就是“抟扶摇而上九万里”的逍遥自在！中国的道教是分为两大派的，一派叫“全真”，以王重阳祖师创立的全真教，需要严守戒律，对犯戒道士有严厉惩罚，从跪香、逐出直至处死；另一派叫做“正一”，为张道陵祖师所创，正一教以《正一经》为主要经典，崇拜神仙，画符念咒，降魔驱鬼，祈福禳灾。”
李子轩不解道“这些和道士能不能结婚有关系么？”
年复笑道“当然有关系，不然你觉得我是不是闲得慌，两个派别的最大区别在于全真教是戒荤戒酒，而且都是断绝红尘，不可结婚的。正一教相对来说比较宽松点，平时可以吃荤，允许结婚生子，鼓励弟子入世修行，并在修行中积功累德，不过在作法事的时候一切禁律也是不允许的。道教作为中国土生土长的宗教，以道为最高信仰，以阴阳五行等为基础理论。对于婚姻的看法，道教（主要指正一道，下同）是不反对结婚成家的，这与阴阳理论有很大关系。”
萧天枢气氛道“年姓，兄弟？”
年复说“啊？”心想这萧天枢阴阳怪气的做什么？
萧天枢说“你这还算是哥们吗？干嘛给这小子说这些……”
年复说“哎呀这可怎么办，话说出去了才想到你，不想告诉他就这样，那怎么办？要不我施展法力收了回来，把这些话像泼出去的水一样收回来，这待耗费多大的法力啊，要不萧兄弟，你来试试？”
李子轩笑道“呵呵，没事，先把话说出去，我也已经听到了，该知道的我都知道了……”
年复见萧天枢只是翻白眼，便又说“早期道教经典《太平经》也认为，如果没有婚姻关系，必然导致“阴阳不交，乃绝灭无世类也”。道教界视为养生权威的彭祖，则从人的生理与心理本能出发，认为“男不可无女，女不可无男”。同时，欲修仙道，先修人道。结婚也是一种传道的需要，试想道士都不结婚、隐于山林，长此以往，谁来传道？”
李子轩听这些也是入迷道“对呀，看看我们老祖宗说的多好，长此以往都不结婚，谁来传道呀！”
年复笑道“正是基于多方面原因，正一派弟子是可以结婚生子的。但是，一定要注意的是相同的信仰与价值取向，是道教徒婚姻的基础，道教婚礼谈到婚姻，在道教有专管男女缘分的“月下老人正缘尊神”；有主管夫妇和合的“和合二仙”；由主管喜事、合庆、代表婚姻信号，喜结良缘的“红鸾天禧星君”。同时道教的太阴皇君，也就是月神，“月府结磷星君妙果素月天尊”也兼管人的婚姻问题。此外，道教也有道教徒专属的道教婚礼，通常道教婚礼分为迎请过程和科仪过程。”
李子轩笑道“呀！连掌管婚姻的神仙都有，说明这婚非结不可，我在网上看有道士结婚可庄重可飘逸了！是不是道士结婚都要穿古装呢？”
年复说“这个我可没见过，萧要不你说说？”
萧天枢翻白眼道“迎请过程，这里暂且不说，重点说一下科仪过程。科仪过程通常可以过程分为六个部分“……”
前启科仪，内容主要包括有步虚韵、举天尊、吊挂韵、高功说文、瑶坛韵、小荡秽等。