翾楚急道“对了，师父，我记得萧天枢，那家伙，好像是鹤鸣山的弟子？”
吕洞宾笑道“对，好像有所耳闻，确实是鹤鸣山的弟子，怎么了？”
翾楚说“刚才说起张天师，我就想起，萧天枢跟我说过，张天师好像也是在鹤鸣山修仙过呢？”
吕洞宾笑道“人们称呼他为祖天师张道陵，道教是一个发源于我国本土的传统宗教，黄帝问道广成子标志着道家文化的正式形成，距今已有四千多年的历史。东汉中叶张道陵天师确实在鹤鸣山修道正式创立了道教。道教是在道家的黄老思想基础上，结合原始的鬼神崇拜而形成，道教以“道”作为最高信仰。神仙信仰是它的核心信仰，道教是一个多神崇拜的宗教，从道教的斋醮仪式上就能看出，道教举行的罗天大醮仪式中，会供奉00个神位。”
翾楚说“嘿嘿，看样子萧天枢那家伙还有点仙气呢！居然跑到发源地了！师爷继续讲故事？布了法力怎么样了？”
钟离权笑道“魔王鬼帅同声哀求，尽被折服，表示再不敢虐民。张道陵乃收八部鬼神，降伏六天魔王，群妖乃灭表绝迹。永寿元年正月，据说太上老君与众真复降，为张道陵说“北斗延生真经”及“三八谢罪法忏”。永寿二年春，会三界万神于青城山黄帝坛下，盟五岳四渎，立二十四治，福庭鬼狱。”
翾楚惊道“呀！这么多魔王，六天魔王……”
吕洞宾笑道“定三十会真坛与六十通真靖，七十二福地，命人处明阳、鬼chu幽阴，各治设祭酒与男官、妇官，以赞玄化。其时，道教始有正规教团组织。张道陵率弟子复游各地，斩妖巷孽、夺盐池，建功立德，造福蜀民。据称，功成后蒙太上老君册封为正一天师。唐玄宗天宝七年（年），因老子之故册赠张道陵为“太师”。禧宗中和四年（年），封为“三天扶教师”。宋徽宗大观二年（0年），册赠“正一靖应真君”，理宗加封“三天扶教辅元师，正一靖应显佑真君”。元成宗加封“正一冲玄神化静应显佑真君”。明崇祯皇帝加赠“无穷高明上帝”。正一派称祖天师、泰玄上相、大圣降魔护道天尊。”
翾楚说“好厉害，对了我曾经小时候见过我爷爷说他看见，几个小矮人，都是古代人的袍子，这是不是土地爷呢？”
吕洞宾笑道“每个地方就一个土地爷，不可能聚集好几个，估计你爷爷着了妖邪的道，看见的实非正常神仙……”
翾楚说“呃，土地爷有什么了不起，还需要妖魔来扮演？”
钟离权笑道“哈哈哈，你可别小看土地爷，据《云笈七签》卷一百三“其下曰祈谷福时坛，凡星位一千二百，为罗天大醮，法物仪范，降中坛一等。”而周天大醮会供奉00个神位，普天大醮应供奉00个神位，由此可见道教的神仙之多。道教经过历史的发展逐渐形成了以三清天尊、玉皇大帝、四御尊神为主神的神仙体系，而且内部根据神职的不同分为多个神部，如包含紫微大帝、北斗星君的星宿神部；以雷祖九天应元雷声普化天尊为主神的雷部神系；以酆都大帝为主神的冥部神系等等。我们平时所说的“神仙”其实是分为“神”和“仙”两种不同的体系，他们最简单的区别就是“神”一般都是有神职在神，各自有不同的司职，而“仙”则是没有神职，逍遥自在。”
翾楚说“呃，这么多神位，唯独不见土地爷……”
钟离权笑道“在道教的神仙体系里，三清天尊的地位最高，地位最低的当属土地神了，有句俗语叫“别拿土地不当神仙”，意思是虽然土地神官职很小，但是也是一位神仙，不能小瞧。”
翾楚说“怎么就不能小瞧呢？”
吕洞宾笑道“土地神基本上是众多神仙之中官职最低的一位，但是也是与百姓最亲近的一位，他护佑着一方百姓，几乎是每个村庄都有一座小小的土地庙。土地神源于古代的土地信仰，土地可以生育万物，也是人们赖以生存的根本。人们在形容一个国家时，常常用“江山社稷”来表示，“社稷”本是指古代帝王、诸侯祭祀的土地神和谷神，其中“稷”指的是五谷之神，而“社”则是指土地神。《公羊传》注曰“社者，土地之主也。”《孝经援神契》中也有写道“社者，五土之总神。土地广博不可遍敬，故封土为社而祀之，以报功也。”
翾楚说“为什么要祭祀土地？其他神仙也不见有这样上心的……”
吕洞宾笑道“古代祭祀土地神是一件非常隆重的大典，上至帝王，下到百姓都会祭祀土地神。虽然土地神的官职相对较小，但是人们为他所建的庙宇却是所有神仙中最多的，古代社会几乎每个村落都会有一座土地庙。土地神，俗称为“土地爷”，道教尊称“福德正神”，民间塑造的土地爷形象一般是一位身高六尺，腰间系着宝带，脚踏宝履，手里拿着执曲木杖，和蔼可亲的老爷爷形象。”
翾楚疑问道“什么人有资格做土地爷呢？难道都是长的矮的，在地下有宫殿吗？小时候就好奇这个了，呵呵……”
吕洞宾笑道“关于土地爷的来历，民间有许多不同的版本，随着历史的发展，土地爷的来历也在变化着。据传说土地爷的原型是一位叫张福德的人，他出生于周武王二年二月二日，自小就天资聪颖，时年三十六岁就官至朝廷的总税官，为官期间公正廉明，张福德一直活到了周穆王三年才去世。张福德死后几天容貌不变，非常令人惊奇，有户贫苦人家决定用大石块，筑成一间石屋来祭祀他，过了一段时间，这户人家变得富裕了起来，周围百姓都认为是张福德化作神明在保佑他，于是纷纷效仿，并为之塑造金身来供奉。”
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吕洞宾笑道“对，好像有所耳闻，确实是鹤鸣山的弟子，怎么了？”
翾楚说“刚才说起张天师，我就想起，萧天枢跟我说过，张天师好像也是在鹤鸣山修仙过呢？”
吕洞宾笑道“人们称呼他为祖天师张道陵，道教是一个发源于我国本土的传统宗教，黄帝问道广成子标志着道家文化的正式形成，距今已有四千多年的历史。东汉中叶张道陵天师确实在鹤鸣山修道正式创立了道教。道教是在道家的黄老思想基础上，结合原始的鬼神崇拜而形成，道教以“道”作为最高信仰。神仙信仰是它的核心信仰，道教是一个多神崇拜的宗教，从道教的斋醮仪式上就能看出，道教举行的罗天大醮仪式中，会供奉00个神位。”
翾楚说“嘿嘿，看样子萧天枢那家伙还有点仙气呢！居然跑到发源地了！师爷继续讲故事？布了法力怎么样了？”
钟离权笑道“魔王鬼帅同声哀求，尽被折服，表示再不敢虐民。张道陵乃收八部鬼神，降伏六天魔王，群妖乃灭表绝迹。永寿元年正月，据说太上老君与众真复降，为张道陵说“北斗延生真经”及“三八谢罪法忏”。永寿二年春，会三界万神于青城山黄帝坛下，盟五岳四渎，立二十四治，福庭鬼狱。”
翾楚惊道“呀！这么多魔王，六天魔王……”
吕洞宾笑道“定三十会真坛与六十通真靖，七十二福地，命人处明阳、鬼chu幽阴，各治设祭酒与男官、妇官，以赞玄化。其时，道教始有正规教团组织。张道陵率弟子复游各地，斩妖巷孽、夺盐池，建功立德，造福蜀民。据称，功成后蒙太上老君册封为正一天师。唐玄宗天宝七年（年），因老子之故册赠张道陵为“太师”。禧宗中和四年（年），封为“三天扶教师”。宋徽宗大观二年（0年），册赠“正一靖应真君”，理宗加封“三天扶教辅元师，正一靖应显佑真君”。元成宗加封“正一冲玄神化静应显佑真君”。明崇祯皇帝加赠“无穷高明上帝”。正一派称祖天师、泰玄上相、大圣降魔护道天尊。”
翾楚说“好厉害，对了我曾经小时候见过我爷爷说他看见，几个小矮人，都是古代人的袍子，这是不是土地爷呢？”
吕洞宾笑道“每个地方就一个土地爷，不可能聚集好几个，估计你爷爷着了妖邪的道，看见的实非正常神仙……”
翾楚说“呃，土地爷有什么了不起，还需要妖魔来扮演？”
钟离权笑道“哈哈哈，你可别小看土地爷，据《云笈七签》卷一百三“其下曰祈谷福时坛，凡星位一千二百，为罗天大醮，法物仪范，降中坛一等。”而周天大醮会供奉00个神位，普天大醮应供奉00个神位，由此可见道教的神仙之多。道教经过历史的发展逐渐形成了以三清天尊、玉皇大帝、四御尊神为主神的神仙体系，而且内部根据神职的不同分为多个神部，如包含紫微大帝、北斗星君的星宿神部；以雷祖九天应元雷声普化天尊为主神的雷部神系；以酆都大帝为主神的冥部神系等等。我们平时所说的“神仙”其实是分为“神”和“仙”两种不同的体系，他们最简单的区别就是“神”一般都是有神职在神，各自有不同的司职，而“仙”则是没有神职，逍遥自在。”
翾楚说“呃，这么多神位，唯独不见土地爷……”
钟离权笑道“在道教的神仙体系里，三清天尊的地位最高，地位最低的当属土地神了，有句俗语叫“别拿土地不当神仙”，意思是虽然土地神官职很小，但是也是一位神仙，不能小瞧。”
翾楚说“怎么就不能小瞧呢？”
吕洞宾笑道“土地神基本上是众多神仙之中官职最低的一位，但是也是与百姓最亲近的一位，他护佑着一方百姓，几乎是每个村庄都有一座小小的土地庙。土地神源于古代的土地信仰，土地可以生育万物，也是人们赖以生存的根本。人们在形容一个国家时，常常用“江山社稷”来表示，“社稷”本是指古代帝王、诸侯祭祀的土地神和谷神，其中“稷”指的是五谷之神，而“社”则是指土地神。《公羊传》注曰“社者，土地之主也。”《孝经援神契》中也有写道“社者，五土之总神。土地广博不可遍敬，故封土为社而祀之，以报功也。”
翾楚说“为什么要祭祀土地？其他神仙也不见有这样上心的……”
吕洞宾笑道“古代祭祀土地神是一件非常隆重的大典，上至帝王，下到百姓都会祭祀土地神。虽然土地神的官职相对较小，但是人们为他所建的庙宇却是所有神仙中最多的，古代社会几乎每个村落都会有一座土地庙。土地神，俗称为“土地爷”，道教尊称“福德正神”，民间塑造的土地爷形象一般是一位身高六尺，腰间系着宝带，脚踏宝履，手里拿着执曲木杖，和蔼可亲的老爷爷形象。”
翾楚疑问道“什么人有资格做土地爷呢？难道都是长的矮的，在地下有宫殿吗？小时候就好奇这个了，呵呵……”
吕洞宾笑道“关于土地爷的来历，民间有许多不同的版本，随着历史的发展，土地爷的来历也在变化着。据传说土地爷的原型是一位叫张福德的人，他出生于周武王二年二月二日，自小就天资聪颖，时年三十六岁就官至朝廷的总税官，为官期间公正廉明，张福德一直活到了周穆王三年才去世。张福德死后几天容貌不变，非常令人惊奇，有户贫苦人家决定用大石块，筑成一间石屋来祭祀他，过了一段时间，这户人家变得富裕了起来，周围百姓都认为是张福德化作神明在保佑他，于是纷纷效仿，并为之塑造金身来供奉。”
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