第一十七章-温病学派(1/2)
中医学中的温🄑病学说，远在《黄帝内经》里面已有提及，《难经》以及《伤寒论》里面都有叙述。
《素问?生气通天论》：“冬伤于寒，春必病温”。
《素问?热论》：“🁵🎤先夏至日为病温，后夏至日为病暑”。
在《难经🚻😨》里面提到的“湿温、热病、温病”等几个外感发热病的名词，被后世温病学著作中经常引用。
《伤寒论》总结了公元二世纪以前对外感发热病的辨证论治经验，同时也叙述温病的证候，是以病初起时“发热而渴，不恶🃯🛐寒者为温病”，指出不可误用汗法。这给后世温病学说的成立，并主张用辛凉清解的治法，有很大的启示作用。
公元三世纪晋代医家王叔和的见🙄🇴解，认为温病的感染是由于四时不正之气，并有新感与伏邪之分。
公元七世纪以后，对于温病学说继续有所发明。《🎮🔚🁌诸病源候论》把温病列有二十二候；《千金方》🁆🃡里面载有治疗温病的方药；《外台秘要》列有温病门，记载了温毒、温热、温毒发斑以及冬温、冬温发斑等。
宋、金、元时代四大医学家之一的刘完素，他对热性病的认识，用药主😜张寒凉，这对温病的治疗，起着先导作用，因此，他被誉为温病派的创始人，奠定了温病学派的基础。
明末医学家吴有性写成《温疫论》以后🄧⛥🜟，更给温🆚病学说🐴🄅的形成为一门专科学问，创造了前提。
公元1641年，政治腐败，清兵入侵，人民生活困🙷🏂🗍苦，疫病流行，山东、浙江、河北等地，感染疫病者更多，当时医家们都以伤寒法治疗而不能取得效🔹果。
医学家吴有性，字又可，江苏震泽人，用自己的实践经验说明伤寒与温疫两者完全不同，他说：“夫温疫之为病，非风非寒，非暑非湿，乃天♣地间别有一种异气所🆏🎧📡感”。
在公元1642年写成🖀《温疫论》，书中对温疫的传染病源、传染途径以及传染病的免疫性，都有独到的见解。
吴有性认为温疫的发生，既不是由于四时不正之气，也不是由于新感和伏邪。所谓四时不正之气、🁆🃡新感和伏邪的说法，原是晋代王叔和在发挥《黄帝内经》的理论上，认为“冬令严寒……寒毒藏于肌肤，至春变为温病”，“冬有非节之暖者，名曰🇭🛱冬温”。
王叔和的说法一直影响着温病的感染原因，以及温病有新感和伏邪的病理机制。到了吴有性的《温疫论》就不以为然，他认为🃢🙠乃从口鼻而入的感染了一种物质--戾气。并说：“夫物者、气之化也，气者、💡📝物之变也，气即是物，物即是气”。
还指出戾气是肉眼不能察见，感觉不能触知，耳不得闻，鼻不得嗅的🛈🚙📲一种传染病的病原体🞤🖆。
公元十八世纪以后，温病学说大大地发展起来，逐步形成了温病学派，被推为这一🃭🚾😾学派的代表人物，是清代著名临床医学家叶桂公元，字天士，🅑原籍安徽歙县人，后迁苏州。
他少年时就继承了自己父亲的学术，又曾先后从师17位，虚心学习各家长🏩🜲处。由于他的毕生精力忙于临床工作，因此著述不多，《温证论治》和《临证指南医案》都是学生们辑录而成。
叶天士把外感温热病的病理现象以“温邪上受，首先犯肺，逆传心包”来概括说明先是由呼吸道感染，严重时可以出现神志昏乱，🝜在辨证时把温病的症状分成"卫、气、营、血"四个类型为纲领，说明疾病的深浅程度，作为缓急论治的依据。
同时也说明病势轻重和发展趋向，卫--表症，气--由表渐渐入里，营、血--里症。如病初起在卫分，较轻；病邪从卫到气💄🏐🙎、到营血，逐步深入，意味着病势越来越重。
叶天士并且总结了历代医学🎄家的经验，丰富了辨证的内容，创造性地运用观察舌苔、验齿以及识别斑疹和白痞的方法，
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对临床实践起着一定的指导意义，在治疗上施用清热解毒、芳香🝮🎣💽开窍、养阴生律等方法。
《素问?生气通天论》：“冬伤于寒，春必病温”。
《素问?热论》：“🁵🎤先夏至日为病温，后夏至日为病暑”。
在《难经🚻😨》里面提到的“湿温、热病、温病”等几个外感发热病的名词，被后世温病学著作中经常引用。
《伤寒论》总结了公元二世纪以前对外感发热病的辨证论治经验，同时也叙述温病的证候，是以病初起时“发热而渴，不恶🃯🛐寒者为温病”，指出不可误用汗法。这给后世温病学说的成立，并主张用辛凉清解的治法，有很大的启示作用。
公元三世纪晋代医家王叔和的见🙄🇴解，认为温病的感染是由于四时不正之气，并有新感与伏邪之分。
公元七世纪以后，对于温病学说继续有所发明。《🎮🔚🁌诸病源候论》把温病列有二十二候；《千金方》🁆🃡里面载有治疗温病的方药；《外台秘要》列有温病门，记载了温毒、温热、温毒发斑以及冬温、冬温发斑等。
宋、金、元时代四大医学家之一的刘完素，他对热性病的认识，用药主😜张寒凉，这对温病的治疗，起着先导作用，因此，他被誉为温病派的创始人，奠定了温病学派的基础。
明末医学家吴有性写成《温疫论》以后🄧⛥🜟，更给温🆚病学说🐴🄅的形成为一门专科学问，创造了前提。
公元1641年，政治腐败，清兵入侵，人民生活困🙷🏂🗍苦，疫病流行，山东、浙江、河北等地，感染疫病者更多，当时医家们都以伤寒法治疗而不能取得效🔹果。
医学家吴有性，字又可，江苏震泽人，用自己的实践经验说明伤寒与温疫两者完全不同，他说：“夫温疫之为病，非风非寒，非暑非湿，乃天♣地间别有一种异气所🆏🎧📡感”。
在公元1642年写成🖀《温疫论》，书中对温疫的传染病源、传染途径以及传染病的免疫性，都有独到的见解。
吴有性认为温疫的发生，既不是由于四时不正之气，也不是由于新感和伏邪。所谓四时不正之气、🁆🃡新感和伏邪的说法，原是晋代王叔和在发挥《黄帝内经》的理论上，认为“冬令严寒……寒毒藏于肌肤，至春变为温病”，“冬有非节之暖者，名曰🇭🛱冬温”。
王叔和的说法一直影响着温病的感染原因，以及温病有新感和伏邪的病理机制。到了吴有性的《温疫论》就不以为然，他认为🃢🙠乃从口鼻而入的感染了一种物质--戾气。并说：“夫物者、气之化也，气者、💡📝物之变也，气即是物，物即是气”。
还指出戾气是肉眼不能察见，感觉不能触知，耳不得闻，鼻不得嗅的🛈🚙📲一种传染病的病原体🞤🖆。
公元十八世纪以后，温病学说大大地发展起来，逐步形成了温病学派，被推为这一🃭🚾😾学派的代表人物，是清代著名临床医学家叶桂公元，字天士，🅑原籍安徽歙县人，后迁苏州。
他少年时就继承了自己父亲的学术，又曾先后从师17位，虚心学习各家长🏩🜲处。由于他的毕生精力忙于临床工作，因此著述不多，《温证论治》和《临证指南医案》都是学生们辑录而成。
叶天士把外感温热病的病理现象以“温邪上受，首先犯肺，逆传心包”来概括说明先是由呼吸道感染，严重时可以出现神志昏乱，🝜在辨证时把温病的症状分成"卫、气、营、血"四个类型为纲领，说明疾病的深浅程度，作为缓急论治的依据。
同时也说明病势轻重和发展趋向，卫--表症，气--由表渐渐入里，营、血--里症。如病初起在卫分，较轻；病邪从卫到气💄🏐🙎、到营血，逐步深入，意味着病势越来越重。
叶天士并且总结了历代医学🎄家的经验，丰富了辨证的内容，创造性地运用观察舌苔、验齿以及识别斑疹和白痞的方法，
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对临床实践起着一定的指导意义，在治疗上施用清热解毒、芳香🝮🎣💽开窍、养阴生律等方法。