果然,“评判标准”并不是🐂☦🁥“文章🈡”的本身。

    王崎来之前,也思考过。评价文章的客观标准,也就只有几项而已。他算来算去,觉得这几项无论怎么取权重,都不应当有《试论🔮🄃🞉》等于《🌃🟥🟔大音》结论不是取不到,就是标准过于荒谬,与已知情况不符🋒。

    而他之前遍查毓族典籍,发现并🏳🞎没有毓族人怀疑文道的想法。也就是说,自毓族诞生以来,文⚃道的判断就没有偏离过毓族的判断。

    这么说或许不妥。若文道是🐂☦🁥天眷遗族的产物,那么它存在的时间,是可以以“亿年”来计算的。但是毓族只有五十多万年的时间。准确来说,应当是文道系统引导着毓族🔘🀶的文化,使得毓🅉族文化发展始终遵循文道。

    不过,“不曾偏离”就值得考量了。就🇤算是铁路,也有火🐸🄧⛡车脱轨。毓族沿着文道行走了五十多万年的岁月却未曾出现过偏差🉢,实在是古怪。

    但这也能够说明一点毓族的🐂☦🁥文论,便必定是文道🐌⚃🎱的判定方法之一。

    但凡是毓族给予高评价的东西,文道必定会给予高评价。而若是有什么文道给予高评价的东西而毓族没有给予高评价,那🍲就只有一种解释🜞那个“作品”不再毓族已有文论之内,需得另立新文论方成。

    也就是说,“文道标准”是一个大集合。而“毓族文论”就是这个集合的一🆉个子集。只要在毓族文论内成立的⚉东西,就不会被⛪🝑🊟文论否定。

    所以,王崎直接问道:“文以气为先🆝🐤,则何为气?”🅨

    “气不远人。”宙弘光道💗👻🎆:“气乃心、🇤志、才、学之表,并情之所发。文气非气,实乃文人之延伸。”

    王崎思量:“也就是说,文气乃是文人的延伸……原来如此。作品是作者的一部分🋝🚔📇吗?🁯🉏🆙”🈛

    “然也。”宙弘光不大喜欢王崎这样的措辞方式,道:“一言以蔽之,曰,文言情。”🁯🉏🆙

    “敢问何为‘情’♉🆥👧。”王崎再次发问。说实话,他也挺不喜欢这种“不精确🆉”的描述方式。在他的世界观里,每一个词都应该特指唯一一个概念才是理想。

    “意之主,是为情♉🆥👧。”宙弘光有些郑重,因为这一句话便是赫学之根基了。说完这句后,他还补充道:“吾未及文圣,或有谬⛪🝑🊟。”

    啧,这么关键的🕄问题就连半圣也不知道……在我们那儿,小学生背的公式都一直有用的好么!

    王崎摇摇头,继续提问:“也就是说,文章只是一个个体自我的外显。🞭🗕文章始终🌑是与作者绑定在一起的?”

    “以文观人,以🕄文观人。若文可远人,则又如何观人之心?”宙弘光不厌其烦的讲解道。

    王崎摇了摇头:“宙宏先生,我族有一句诗,🆜🐘唤作……以毓族语言很难表述。容我思量片刻,大约是‘章本是不加人工,天然而成的,是技艺高超的人在偶然间所得到的’【文章本天成,妙手偶得之】。在我观来,文章也只是一种文字的排列组合,只不过是作者因情而发,故而寻得了♧🊵一个组合也就是诗句。”

    宙弘光沉思片刻🕄,问道:“那个诗句?🇤可有全文?🍳”

    王崎一愣:“诶?”

    “若无全文,断章取义,尔之解读,便不一定是其🍳原主所书。”宙弘光道:“若纯看这一个句子,便亦可解读为‘为诗者,不可过多雕饰’。”

    有那么一瞬间,王崎感到了一丝尴尬。