三月前，柏拉图、路德维希，两位雅各王朝之最智慧学者，在圣城雅迪安智慧圣殿中，代表各自的理念，在探讨物质的基本构成与组成规则。
又由此延伸到“炼金术”这一话题。
这场学术辩论长达十三日。
路德维希把万物的本原归结为最小的不可再分的“以太”，它们没有性质上的差异，只有形状、排列、状态的不同。
万物是由以太组合而成的。
以太组合成的第二小集合体又被成为“元一”，如炼金术中最基础篇章所说的“素”，便是元一。
炼金术便是站在以太与元一的基础上眼神出来的自然科学，而非神秘侧神学。
这显然不能说服柏拉图，他本就是扫罗，曾亲眼见得神降世，把智慧教导给苍生。
他提出理念，物质的基础应该是“存在”本身，这是一个异常抽象的非物质原则。他认为“存在”是不变的，物体的变化是事物对外的体现。
于是最初的唯物主义与唯心主义分歧诞生。
举世骇然。
这是人所未曾理解的、世界最原始最真谛的两种解释，虽然在何港看来粗陋无比。在沙盘世界的智者学者们眼中，却是切实的对世界观的冲击。
最后辩论不了了之。
但也正是这场辩论，将为诺大的雅各王朝、乃至于整个沙盘世界，带来无与伦比的冲击。
柏拉图已经完全放下了他曾身为扫罗的身份，投身哲学的他，已经理解到“自我”这个含义的多元化。
自辩论之后，他便冥思苦想，要解释一切。
终于，三月后的今天，他睁开双眸。
眼前是画满公式的木板，脚下是一张又一张因为各个基础公式推演错误而报废的昂贵纸张。
扫罗突然回想起自己曾在索多玛斗兽场中的日子。
也是如此的奋斗。
也是如此的激情。
他喊来已经与自己成为挚友的路德维希，大声说：
又由此延伸到“炼金术”这一话题。
这场学术辩论长达十三日。
路德维希把万物的本原归结为最小的不可再分的“以太”，它们没有性质上的差异，只有形状、排列、状态的不同。
万物是由以太组合而成的。
以太组合成的第二小集合体又被成为“元一”，如炼金术中最基础篇章所说的“素”，便是元一。
炼金术便是站在以太与元一的基础上眼神出来的自然科学，而非神秘侧神学。
这显然不能说服柏拉图，他本就是扫罗，曾亲眼见得神降世，把智慧教导给苍生。
他提出理念，物质的基础应该是“存在”本身，这是一个异常抽象的非物质原则。他认为“存在”是不变的，物体的变化是事物对外的体现。
于是最初的唯物主义与唯心主义分歧诞生。
举世骇然。
这是人所未曾理解的、世界最原始最真谛的两种解释，虽然在何港看来粗陋无比。在沙盘世界的智者学者们眼中，却是切实的对世界观的冲击。
最后辩论不了了之。
但也正是这场辩论，将为诺大的雅各王朝、乃至于整个沙盘世界，带来无与伦比的冲击。
柏拉图已经完全放下了他曾身为扫罗的身份，投身哲学的他，已经理解到“自我”这个含义的多元化。
自辩论之后，他便冥思苦想，要解释一切。
终于，三月后的今天，他睁开双眸。
眼前是画满公式的木板，脚下是一张又一张因为各个基础公式推演错误而报废的昂贵纸张。
扫罗突然回想起自己曾在索多玛斗兽场中的日子。
也是如此的奋斗。
也是如此的激情。
他喊来已经与自己成为挚友的路德维希，大声说：