随着易秋的心灵世界的微妙变化，他的眼前开始出现了新的变化……
当凡物的欲求无法再干涉他的心灵之后，他需要面对的是更为艰难的挑战。
武僧的冥想修行并不一定界限于气的总量，毕竟除了冥想修行之外，气是有额外的方式去增加的。
气是增长是冥想修行的主要产物，但并非全部。
除了对于气的凝练之外，它还能给予一些看起比较虚无的东西：心灵的境界，或者说层级。
心灵的东西，是比物质更难以被限定的。
尤其是对于由心灵当前状态所决定的境界或者层级之类的，它很难被精准的量化。
哪怕是心灵术士，他们也更多地计较于自己灵能的多少和对于灵能的开发程度。
只要武僧这类职业中的偏向修行的存在，才会深入地去研究这些东西。
当然这种东西是肯定无法出现一个令所有人满意的概念的，从现在尚存的、流传度比较广泛的心灵境况书籍数量来看，其数量是远超过武僧进阶职业数量的。
从某种角度来说，一个心灵修行达到一定程度的武僧，都是有资格去阐述自己的心灵境况的。
如果他还具备一定的思想学识的，将其自身的心灵境况变化分割为几个虚无的思想境界并不是多么困难的事情。
易秋从来不看这些东西，在心灵尚未强大的时候，看这种书籍只会留下太多属于他人的印记。
而心灵强大之后，这类书籍才具备参考的意义，但是易秋懒得去参考，他更愿意顺其自然地凝练自己的意志。
因为这符合他的本性，是最适合他内心需求的选择。
易秋唯一所知道的，现存的心灵境况书籍里面其大部分是以冥想的阶段变化作为重要参考的。
因为这是众多强大武僧经过足够时间的凝练和熏陶后，所总结出的最为具备普遍性和稳定性的东西。
虽然它并没有非常强烈的个体风格，但是能够适用于绝大部分愿意进行这一修行的智慧生灵。
就目前来说，武僧的冥想修行的通用体系一共有三个阶段。
第一阶段就是对于痛苦的磨砺，这也是易秋在前期便能够适应高强度战斗的重要保障。
而第二阶段则是对于诱惑的坚守，这一考验对于武僧来说其实并不困难。
困难的地方在于每当你需要进行冥想的时候，这种考验就会随之来临。
当凡物的欲求无法再干涉他的心灵之后，他需要面对的是更为艰难的挑战。
武僧的冥想修行并不一定界限于气的总量，毕竟除了冥想修行之外，气是有额外的方式去增加的。
气是增长是冥想修行的主要产物，但并非全部。
除了对于气的凝练之外，它还能给予一些看起比较虚无的东西：心灵的境界，或者说层级。
心灵的东西，是比物质更难以被限定的。
尤其是对于由心灵当前状态所决定的境界或者层级之类的，它很难被精准的量化。
哪怕是心灵术士，他们也更多地计较于自己灵能的多少和对于灵能的开发程度。
只要武僧这类职业中的偏向修行的存在，才会深入地去研究这些东西。
当然这种东西是肯定无法出现一个令所有人满意的概念的，从现在尚存的、流传度比较广泛的心灵境况书籍数量来看，其数量是远超过武僧进阶职业数量的。
从某种角度来说，一个心灵修行达到一定程度的武僧，都是有资格去阐述自己的心灵境况的。
如果他还具备一定的思想学识的，将其自身的心灵境况变化分割为几个虚无的思想境界并不是多么困难的事情。
易秋从来不看这些东西，在心灵尚未强大的时候，看这种书籍只会留下太多属于他人的印记。
而心灵强大之后，这类书籍才具备参考的意义，但是易秋懒得去参考，他更愿意顺其自然地凝练自己的意志。
因为这符合他的本性，是最适合他内心需求的选择。
易秋唯一所知道的，现存的心灵境况书籍里面其大部分是以冥想的阶段变化作为重要参考的。
因为这是众多强大武僧经过足够时间的凝练和熏陶后，所总结出的最为具备普遍性和稳定性的东西。
虽然它并没有非常强烈的个体风格，但是能够适用于绝大部分愿意进行这一修行的智慧生灵。
就目前来说，武僧的冥想修行的通用体系一共有三个阶段。
第一阶段就是对于痛苦的磨砺，这也是易秋在前期便能够适应高强度战斗的重要保障。
而第二阶段则是对于诱惑的坚守，这一考验对于武僧来说其实并不困难。
困难的地方在于每当你需要进行冥想的时候，这种考验就会随之来临。