什么是化性起伪？！
荀况认为人性本恶，这要化去的性就是恶，而所起的伪，就是真知，就是善的一面。
他悟得的练气真法，就是吞纳世间的万般红尘气，从中找到人性中的“伪”，也就是善的那一面，然后逐渐取代修士体内的“性”，也就是恶的的那一面。
语罢，荀况双眼紧闭。
他的鼻腔微微耸动，瞬间一股股五颜六色的红尘气被他吸食进了肺部。
“这是愤怒之气，去芜存菁，存冷静愤怒之气……”
“这是嫉妒之气，去芜存菁，存向上奋强之气……”
“……”
各类红尘气杂质颇多，有好的一面，也有坏的一面。
例如人在嫉妒别人的时候，也有激励自己奋发图强的心，有些人更是想要头悬梁、锥刺股，但是这些向上奋强的心，却被嫉妒所掩盖，从而宝珠蒙尘。
而荀况悟出的练气道法，就是将这些本来至性的红尘气，变为至伪的红尘气。
这就是他不断炼精去芜的过程。
随着荀子在蒲团上的不断吐纳，在他的丹田中，渐渐生出了一道五彩斑斓的红尘本源之气。
这气息磅礴浩大，仿佛能勾勒出万丈红尘景象。
让人看到的第一眼，就会生出各种七情六欲，起各种杂乱之心。
可在这红尘本源之气内部，似乎另存有一丝乳白色的本源之气。
随着荀况不断吐纳万般红尘之气，这一丝乳白色的本源之气也随着渐渐扩大。
此法与金丹元婴之法有异曲同工之妙。
只需不断切磋打磨，待到乳白色的“伪”气逐渐掩盖住五彩的“性”气，就可以得到超脱成仙。
而在一旁的乐正克，随着他和荀况同为儒家，可他的道法却与荀况截然相反。
“子孟子曰：吾善养浩然之气！”
乐正克唇齿微动。
荀况认为人性本恶，这要化去的性就是恶，而所起的伪，就是真知，就是善的一面。
他悟得的练气真法，就是吞纳世间的万般红尘气，从中找到人性中的“伪”，也就是善的那一面，然后逐渐取代修士体内的“性”，也就是恶的的那一面。
语罢，荀况双眼紧闭。
他的鼻腔微微耸动，瞬间一股股五颜六色的红尘气被他吸食进了肺部。
“这是愤怒之气，去芜存菁，存冷静愤怒之气……”
“这是嫉妒之气，去芜存菁，存向上奋强之气……”
“……”
各类红尘气杂质颇多，有好的一面，也有坏的一面。
例如人在嫉妒别人的时候，也有激励自己奋发图强的心，有些人更是想要头悬梁、锥刺股，但是这些向上奋强的心，却被嫉妒所掩盖，从而宝珠蒙尘。
而荀况悟出的练气道法，就是将这些本来至性的红尘气，变为至伪的红尘气。
这就是他不断炼精去芜的过程。
随着荀子在蒲团上的不断吐纳，在他的丹田中，渐渐生出了一道五彩斑斓的红尘本源之气。
这气息磅礴浩大，仿佛能勾勒出万丈红尘景象。
让人看到的第一眼，就会生出各种七情六欲，起各种杂乱之心。
可在这红尘本源之气内部，似乎另存有一丝乳白色的本源之气。
随着荀况不断吐纳万般红尘之气，这一丝乳白色的本源之气也随着渐渐扩大。
此法与金丹元婴之法有异曲同工之妙。
只需不断切磋打磨，待到乳白色的“伪”气逐渐掩盖住五彩的“性”气，就可以得到超脱成仙。
而在一旁的乐正克，随着他和荀况同为儒家，可他的道法却与荀况截然相反。
“子孟子曰：吾善养浩然之气！”
乐正克唇齿微动。