要根据社团的主要人物來说，刚开始成立的时候，仅仅是高中生在负责的一个学生组织，所有的重要事情，各种活动的举办、资源的利用、人际关系的拉拢等等，都要靠主席一个人來安排完成，其他的人基本上属于干活的，或者享受的。
要完成这样的事情，如果一个主席沒有实力、背景、后台已经广阔的‘交’际网络，基本上完成不了这样的活动。
从另一方面说來，这样的社团实际也是一个小社会，里面的各种情况极为的复杂，能够加入这种社团的，那一个沒有实力，沒有背景、后台，如果沒有一定的能力，还真压不住这些会员，想调动他们，协调他们，简直比登天还难，尤其是这些有实力的会员，也是有个‘性’的会员，沒有让他们心服口服的能力，这些人不会心甘情愿的聚拢在主席的周围。
要说起这种威信，还真有的一说，中华与西方的世界对待领导是不一样的。
像拿破仑从监狱中逃出來，他在法国转一圈，就能重新聚起一帮人马，因为他是英雄的象征，不论他是否被囚禁，仍旧是英雄，民众崇拜他们的英雄，所以，愿意为他而战，因为西方人是一个崇拜英雄的社会。
但是在中华，那就不一样了，不论是雄才大略还是昏庸不堪，只要他坐在皇帝的位置上，所有人都会向他下跪，高呼万岁，但是，一旦失败，变成囚徒，再有雄才大略，也只能有一个归宿！！那就是死亡或者被软禁，看看唐朝的唐明皇李隆基就知道了，当然，他的下场还算是好的，一旦失败，几乎沒有东山再起的机会。
所以说，对于社团主席來说，他必须在大多数会员当中是一个英雄，这样才能够成为领袖，成为主席。
在这方面，金成信还是知道的，最起码知道社团主席是英雄，但是，就这样一个英雄，对姚忆毕恭毕敬，他不吃惊才算怪。
所以，回到宿舍中的金成信对姚忆的态度已经发生了根本‘性’的变化，由原來想压姚忆一头，已经变成对姚忆的恭敬，一个社团主席对姚忆恭敬，他自然会对姚忆恭敬。
当然，这是东方世界的特点！！随大众。
如果是西方社会，那肯定不是这样，如果姚忆沒有令人信服的英雄行为就算社团主席对姚忆再恭敬，他们也视而不见，和他们沒有太大的关系，他们只承认让他们实实在在信服的英雄，而不是人云亦云的英雄。
姚忆明显地感觉到了金成信对他的恭敬，便笑着说道：“你可要做好准备，我听社团主席说，明天晚上给我们所有的新会员上基础‘性’教育课，到时候，你可不要不好意思。”
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要完成这样的事情，如果一个主席沒有实力、背景、后台已经广阔的‘交’际网络，基本上完成不了这样的活动。
从另一方面说來，这样的社团实际也是一个小社会，里面的各种情况极为的复杂，能够加入这种社团的，那一个沒有实力，沒有背景、后台，如果沒有一定的能力，还真压不住这些会员，想调动他们，协调他们，简直比登天还难，尤其是这些有实力的会员，也是有个‘性’的会员，沒有让他们心服口服的能力，这些人不会心甘情愿的聚拢在主席的周围。
要说起这种威信，还真有的一说，中华与西方的世界对待领导是不一样的。
像拿破仑从监狱中逃出來，他在法国转一圈，就能重新聚起一帮人马，因为他是英雄的象征，不论他是否被囚禁，仍旧是英雄，民众崇拜他们的英雄，所以，愿意为他而战，因为西方人是一个崇拜英雄的社会。
但是在中华，那就不一样了，不论是雄才大略还是昏庸不堪，只要他坐在皇帝的位置上，所有人都会向他下跪，高呼万岁，但是，一旦失败，变成囚徒，再有雄才大略，也只能有一个归宿！！那就是死亡或者被软禁，看看唐朝的唐明皇李隆基就知道了，当然，他的下场还算是好的，一旦失败，几乎沒有东山再起的机会。
所以说，对于社团主席來说，他必须在大多数会员当中是一个英雄，这样才能够成为领袖，成为主席。
在这方面，金成信还是知道的，最起码知道社团主席是英雄，但是，就这样一个英雄，对姚忆毕恭毕敬，他不吃惊才算怪。
所以，回到宿舍中的金成信对姚忆的态度已经发生了根本‘性’的变化，由原來想压姚忆一头，已经变成对姚忆的恭敬，一个社团主席对姚忆恭敬，他自然会对姚忆恭敬。
当然，这是东方世界的特点！！随大众。
如果是西方社会，那肯定不是这样，如果姚忆沒有令人信服的英雄行为就算社团主席对姚忆再恭敬，他们也视而不见，和他们沒有太大的关系，他们只承认让他们实实在在信服的英雄，而不是人云亦云的英雄。
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