黄森拿过茶桌上的砂壶，将刚烧开的水浇在砂壶里的茶里，盖上壶盖，然后就这样静静的等着，等开水和茶叶完成交谈，让它们自己思想达成一致时，黄森将它们分开，然后小酌了一口，完美……茶亭在两棵大树下很是雅致，仿古的雕窗加落地玻璃的组合，茶亭饮茶可以看见整个园的景致，园内参天的树有好几棵，年轮应该都不低，而且是四季常青的那种，整个园内的草坪修剪的非常整齐平整，青青嫩嫩的绒绒的，让你有糟蹋它们的冲动。树下的草坪要青壮许多，然后青壮的草坪上星星点点的点缀着一些野花，是的，不是苗圃园里培育的花，就是原野上移植过来的正儿八经的野花，因为它一点都不娇艳，素的没有施粉黛，但它出现在树下草坪上时，你看见的是自然，那种没有刻意打造的自然。这是一个非常简洁的园，除了几棵大树价值连城可以彰显园主人的身份外，其它……其它看不出有刻意要跟豪宅配套的意思。
茶亭躺椅上一老者衣着考究，丝质唐装，俨然上个朝代的财阀，但却看不出铜臭味，更多的是经卷的气质，正在小寐。似是感觉到了茶座旁边有人，眼微睁“你是……?”“董老爷子慷慨，今天特来道谢。”“你是……?你是……”董承伍是否明白了什么，但是他是怎么出现在自己眼前的，而且可以不动声色的出现在自己身边，那么保镖和随从对眼前这个男人来说已经只是摆设。“谢完之后，我会送你去你该去的地方”董承伍点点头，是否早就知道了这个结果。“老朽行该行之事，无畏结果，只是太公垂钓于渭水，无人知其是后来的执鞭人，韩信未遇之时，无人知其是后来的兵王，老朽无罪……”“既知天机，即应避之，不避反凑实有沾染之嫌，该杀……”
“老爷……老爷……”董承伍突然惊醒“嗯……?”刘妈声音轻柔的如半醒时的呢喃，大户人家的管家，处处都得彰显大户人家的底蕴，语调低柔是标配，“老爷，外面有个中年先生请求见你，看着很是陌生……”“嗯……?”“韩博陵已经告诉他，老爷不见客，只是那位先生说老爷一定会见的，因为你们还有话没有说完，所以……才打扰老爷清梦……”董承伍突然有背脊发凉的感觉……“请这位先生茶亭来叙。”“好的，老爷”
黄森信步向茶亭走来，董承伍惊的恐惧掉一地，一模一样，这……这……一模一样。董承伍脑海里便有了乌压压的黑云滚滚的压向茶亭，似末日的画面……“董老爷子慷慨，今天特来道谢。”“老朽无罪……老朽……有罪”“既知有罪，已是悟到，凡有所相，皆是虚妄，不悟如来，地狱门开。”黄森拿过茶桌上的砂壶，将刚烧开的水浇在砂壶里的茶里，盖上壶盖，然后就这样静静的等着，等开水和茶叶完成交谈，让它们自己思想达成一致时，黄森将它们分开，然后小酌了一口。董承伍点点头“老朽明白，老朽明白！”黄森离开已是多时，董承伍反复琢磨，反复思索……
云海托着一片山峦，或者说山峦是一座孤岛，云海便是那漫无天际的海水。这座孤岛上金碧辉煌的宫殿便是峨眉金顶了，旅游的开发，信徒的滋扰，让这本来仙气凝聚的地方多了俗气，俗气多了，便没有了仙气存放的空间，仙人便不来了。本来连接仙人和凡人的那些修者以前多少受到仙人的启发和感染，今无仙人，便变的失了慧根多了聪明，资本的聪明。信徒是凡人，凡人自会多烦恼，为得内心的宁静，或者是找到宁静的依据，自然而然会在心中摆一尊佛，那便会觉得自己有了信仰，殊不知这个信仰却被聪明在收割。因为仙人已经把金顶让给你们了，便于你们狂欢，或者你们跳广场舞吧……累了，渴了，管理广场的摆把椅子让你可以休息顺便卖你一平矿泉水挺好，要喝‘甜’水加点价就好……
“南觉法师，今天等你讲经开慧的施主太多太多，其中不少都是本寺的大捐客，都等着法师开慧。”董瑞南金丝袈裟于身，面色白净润泽，脸耳丰满，气血充盈。饱读的经书在他的天灵盖处映射出智慧的光芒，光芒盛处更有巨大的标签显现———智慧。智慧向外延伸便包裹住了董瑞南，这层包裹是有外射的光芒的，跟佛陀身上透出的灵光无二。有了这道光芒的加持，真的佛陀跟他坐在一起，也是要失色的，佛陀只看，只悟，只量，南觉法师还会传。佛陀的灵光只温润和滋养普罗大众，南觉的光芒还有征服和让你崇拜的功能。
“愿以此功德，回向诸众生，解脱三界苦，皆发菩提心。
愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。
以此功德愿证佛自性，降伏烦恼怨敌之过患，
生老病死汹涌之波涛，愿度众生解脱轮回海……文殊菩萨手持智慧之剑就是要斩断自己与众生的无明，断是一种莫大的勇气，故而我们诵经修佛是为了什么?就是断舍离，就是要降伏贪嗔痴，断烦恼证佛性。佛常赞叹受持四句偈等为人演说，所得福德，胜将七宝堆满东西南北、四维上下虚空布施之福，又胜初日分、中日分、后日分，乃至百千万劫以恒河沙等身命布施之福，未审云何是四句偈？佛言：一切众生皆有佛性，本来不生，本来不灭。只因迷悟而致升沉，何以故？众生长迷不觉，所以永劫堕落；诸佛长觉不迷，所以永成佛道！若有男女求佛道者，进道功程权分四级—号四句偈：一曰空身；二曰空心；三曰空性；四曰空法！云何空身？身是父母所生，亦具父母息气，九孔常流，种种不净，四大假合，终须败坏。有智男女知身是幻，未死之前，当死一般，借此幻身，学佛修行，名悟身空，一句偈也；复观自心，非生非灭，最圣最灵，遇境似有，境灭还无。今悟真心，常觉不昧，不随妄想流转，但依真性主行，名悟心空，二句偈也；复观自性，寂然不动，感而遂通，变化无穷，威灵莫测，明明了了，自觉自知，灵灵寂寂，无为常为，名悟性空，三句偈也；复观如来所说经法，皆是方便引导法门，如水洗尘，似病予药，今证心空法了，药退病除，名悟法空，四句偈也！此四句偈乃是超凡入圣，进道门路。三世如来，从此成佛；十方菩萨，依此进功。所以者何？悟得初句，依义修行，便证预流，须陀洹果；含二句意，依义修行，便证一来，斯陀含果；悟三句意，依义修行，便证不来，阿那含果；悟四句意，依义修行，便证无生，阿罗汉果。此四句大开诸佛道门，受持读诵为人演说，能令闻者悟佛知见，成佛无疑，是故得福，胜前七宝身命布施所得福德，百千亿分不及其一。佛告文殊师利，前佛后佛一体，皆在各人自己明心见性，修而成之。然则佛性人人皆有，不投佛修，终不成佛。何以故？为无佛功！有求佛者，一用斋戒，为佛基址；二投明师，指示功程；三识心性，了了分明；四用作福，助发根苗；五用结缘，增自善本；六明因果，不妄主为；七破邪魔，远离外道；八用通理，不着有为；九用精进，习佛行德；十用通达，法法精明。若人具此十种功德，速成阿耨多罗三藐三菩提！复次，文殊师利，我灭度后末法年中，有多钝根劣智众生：心迷意碎，…………”
记性真好，滔滔不绝。其实也不难，网上搜索一下，大把佛经，多到你看不完，做个课件便成了大师，便可以拿着佛陀，拿着菩萨的道场去开坛，佛陀和菩萨这张名片太大了，一本万利……如果你叫他像佛家的苦行僧那样用自己的脚步，自己的筋骨去丈量佛的境界，那不行，太苦，而且还不挣钱……，更不用说象道家的天下行者用精神去渡虚无缥缈的道。
殊不知玄奘西行迎佛东进，历千辛磨难，体现的是什么?体现的是这个民族学习外域文化的坚韧精神，坚韧是什么?坚韧是获得一切美好的基础，持续一些有了一个词叫坚持，再近一步有个词叫执着……但佛陀说放下执念，自在于心间。矛盾不?所以佛陀只赋予了你思想，但不一定给了你精神……但我们不读佛陀的思想，便不知道怎么思，怎么想，不知道思与想，好像是聚不出精神，所以思来想去，文字还是有价值，它的价值便是帮你凝聚出精神……有了精神，你便可以把它投射到宇宙中去探索能量，这个能量会把你拔到和上帝的高度……
黄森以为董家真的出了一个慧根开悟的，不过如此……不见也罢。黄森离开了金顶
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茶亭躺椅上一老者衣着考究，丝质唐装，俨然上个朝代的财阀，但却看不出铜臭味，更多的是经卷的气质，正在小寐。似是感觉到了茶座旁边有人，眼微睁“你是……?”“董老爷子慷慨，今天特来道谢。”“你是……?你是……”董承伍是否明白了什么，但是他是怎么出现在自己眼前的，而且可以不动声色的出现在自己身边，那么保镖和随从对眼前这个男人来说已经只是摆设。“谢完之后，我会送你去你该去的地方”董承伍点点头，是否早就知道了这个结果。“老朽行该行之事，无畏结果，只是太公垂钓于渭水，无人知其是后来的执鞭人，韩信未遇之时，无人知其是后来的兵王，老朽无罪……”“既知天机，即应避之，不避反凑实有沾染之嫌，该杀……”
“老爷……老爷……”董承伍突然惊醒“嗯……?”刘妈声音轻柔的如半醒时的呢喃，大户人家的管家，处处都得彰显大户人家的底蕴，语调低柔是标配，“老爷，外面有个中年先生请求见你，看着很是陌生……”“嗯……?”“韩博陵已经告诉他，老爷不见客，只是那位先生说老爷一定会见的，因为你们还有话没有说完，所以……才打扰老爷清梦……”董承伍突然有背脊发凉的感觉……“请这位先生茶亭来叙。”“好的，老爷”
黄森信步向茶亭走来，董承伍惊的恐惧掉一地，一模一样，这……这……一模一样。董承伍脑海里便有了乌压压的黑云滚滚的压向茶亭，似末日的画面……“董老爷子慷慨，今天特来道谢。”“老朽无罪……老朽……有罪”“既知有罪，已是悟到，凡有所相，皆是虚妄，不悟如来，地狱门开。”黄森拿过茶桌上的砂壶，将刚烧开的水浇在砂壶里的茶里，盖上壶盖，然后就这样静静的等着，等开水和茶叶完成交谈，让它们自己思想达成一致时，黄森将它们分开，然后小酌了一口。董承伍点点头“老朽明白，老朽明白！”黄森离开已是多时，董承伍反复琢磨，反复思索……
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“愿以此功德，回向诸众生，解脱三界苦，皆发菩提心。
愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。
以此功德愿证佛自性，降伏烦恼怨敌之过患，
生老病死汹涌之波涛，愿度众生解脱轮回海……文殊菩萨手持智慧之剑就是要斩断自己与众生的无明，断是一种莫大的勇气，故而我们诵经修佛是为了什么?就是断舍离，就是要降伏贪嗔痴，断烦恼证佛性。佛常赞叹受持四句偈等为人演说，所得福德，胜将七宝堆满东西南北、四维上下虚空布施之福，又胜初日分、中日分、后日分，乃至百千万劫以恒河沙等身命布施之福，未审云何是四句偈？佛言：一切众生皆有佛性，本来不生，本来不灭。只因迷悟而致升沉，何以故？众生长迷不觉，所以永劫堕落；诸佛长觉不迷，所以永成佛道！若有男女求佛道者，进道功程权分四级—号四句偈：一曰空身；二曰空心；三曰空性；四曰空法！云何空身？身是父母所生，亦具父母息气，九孔常流，种种不净，四大假合，终须败坏。有智男女知身是幻，未死之前，当死一般，借此幻身，学佛修行，名悟身空，一句偈也；复观自心，非生非灭，最圣最灵，遇境似有，境灭还无。今悟真心，常觉不昧，不随妄想流转，但依真性主行，名悟心空，二句偈也；复观自性，寂然不动，感而遂通，变化无穷，威灵莫测，明明了了，自觉自知，灵灵寂寂，无为常为，名悟性空，三句偈也；复观如来所说经法，皆是方便引导法门，如水洗尘，似病予药，今证心空法了，药退病除，名悟法空，四句偈也！此四句偈乃是超凡入圣，进道门路。三世如来，从此成佛；十方菩萨，依此进功。所以者何？悟得初句，依义修行，便证预流，须陀洹果；含二句意，依义修行，便证一来，斯陀含果；悟三句意，依义修行，便证不来，阿那含果；悟四句意，依义修行，便证无生，阿罗汉果。此四句大开诸佛道门，受持读诵为人演说，能令闻者悟佛知见，成佛无疑，是故得福，胜前七宝身命布施所得福德，百千亿分不及其一。佛告文殊师利，前佛后佛一体，皆在各人自己明心见性，修而成之。然则佛性人人皆有，不投佛修，终不成佛。何以故？为无佛功！有求佛者，一用斋戒，为佛基址；二投明师，指示功程；三识心性，了了分明；四用作福，助发根苗；五用结缘，增自善本；六明因果，不妄主为；七破邪魔，远离外道；八用通理，不着有为；九用精进，习佛行德；十用通达，法法精明。若人具此十种功德，速成阿耨多罗三藐三菩提！复次，文殊师利，我灭度后末法年中，有多钝根劣智众生：心迷意碎，…………”
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