第三十八章 编织(1/4)
所谓的算器，就是计算之器，本质上乃是用作计算的工具，也是纯🎈粹用来计算的用具。
无论是模拟法术，还是操控机关、阵法，都只是附属的能力。这些功用，都属于今法仙道的修士后来才加上🀝♙去的。🖭🕲
广义上用作计算的工具，神州古时就有。最初的算筹、算盘，乃至于中古墨家机关术当中惊鸿一🕏现的“匠心尺”，都属于🏦这种工具。
所谓的“匠心📂😆尺”，就是机关术当中常用的一种神奇工具。它由三个互相锁定的有刻度的长条和一个滑动的游标组成。这种奇妙的尺可以用作计算甚至记录机关构件的数据。
而无论是算筹、算盘，还是匠心尺，其🈜⚴🕨计算能力都是其结构带来的，与它们的“灵性”无关。你无论是用石头、木头还是天材地宝打造这些计算工具，其计算的能力都不会受到任何影响。
就算你手中的算盘开灵化妖，或者孕育器灵成为🙹🏐高阶法器，也不会为它的功用增色一分一毫。就算算盘的每一颗算🖭🕲珠都是蕴满佛性的菩提子，也😊⛒🙷只能影响使用算盘的人，对算盘本身没有帮助。
而就算只使用破木头片拼成一🚼副算筹，它依旧可以用作计算。
换而言之，真正具有“计算”之能的，其实就是这些工具的“结构”🟃🚡。
相对于先天有灵的人族来说🆊🍵，这些计算之器本身就是没有生机🗮🟃、毫无灵性的“死物”。
人想要驾驭死物如同驾驭活物一🙞🚥般得心应手。就需要让死物🈐听🗮🟃从活人的命令。
而想要做到这一点，首先就必须做到让死物“理解”人的指令，按照人的意🔷🅔🆏识去运作。
而神👑州首先做到这一点的，却非是修士，而是凡人。
修士想要驾驭一件法宝。便会直接用自己的魂魄去温养，增加法宝🎈的灵性，并用自己的法力为法宝勾勒灵力循环。这也是驾驭法器的正确方法。有了这个法子，自🃦然不会有人闲得慌去琢磨如何不用灵力驾驭死物。
而凡人想驾驭死物，就只能靠智慧了。
最先悟出与器械“交流”之法的神州人，是中古时期南荒百越之地的一个织布女。由于几万年时间实在是太过长久了，她的名字甚至已经消失。仅仅作为南蛮子的一种原始信仰。若不是后世有人假💼🗏借🞲😆她的名字修持神道、窃取香火。被圣婴教特地记了一笔，今法仙道也不会有多少人知道还有这么一桩旧事。
与她的名🇾🞍💺字不同，她制作出的织机却是长久流传，直到今法仙道开始“社稷化大生产”前，那种古老的织机还在被应用。
那种被称作“提花机”的古老器械，又称花楼。它以线制花本作提花之法，再用衢线牵引经丝开口。上机时，脚子线与提🏦升经线的纤线相连，此时，拉动耳子线一侧的脚子线就可以起到提升相关经线的作用。织造时上下两人配合，一人为挽花工，坐在三尺高的花楼上挽花提综，一人踏杆引纬织造。
而所谓的“花本”，便🈬🁖可看做一种原始的“程序”或称“路秩”。
也正是因为如📂😆此，神州大地至今称制作路秩为“编织”。
对于算器来说，真正起到计算作🙞🚥用的。也不是🐂☩🂃灵🙹🏐力本身，而是算器的结构。
“这便是活人与死物的交流。这种交流，使用的不是活人的语言，不遵循活人的思维。死物自有死物的规律，而活人能够理解这一规律吧，🏓🙦便可驾驭死物。”
王崎的身体悬浮在半空之中，淡蓝色的灵光环绕着他。将周围衬托得好似赛博空间。王崎双手十指颤动，勾勒算符，以算学做经纬，编织这🏓🙦如同艺术一般的路秩。
无论是模拟法术，还是操控机关、阵法，都只是附属的能力。这些功用，都属于今法仙道的修士后来才加上🀝♙去的。🖭🕲
广义上用作计算的工具，神州古时就有。最初的算筹、算盘，乃至于中古墨家机关术当中惊鸿一🕏现的“匠心尺”，都属于🏦这种工具。
所谓的“匠心📂😆尺”，就是机关术当中常用的一种神奇工具。它由三个互相锁定的有刻度的长条和一个滑动的游标组成。这种奇妙的尺可以用作计算甚至记录机关构件的数据。
而无论是算筹、算盘，还是匠心尺，其🈜⚴🕨计算能力都是其结构带来的，与它们的“灵性”无关。你无论是用石头、木头还是天材地宝打造这些计算工具，其计算的能力都不会受到任何影响。
就算你手中的算盘开灵化妖，或者孕育器灵成为🙹🏐高阶法器，也不会为它的功用增色一分一毫。就算算盘的每一颗算🖭🕲珠都是蕴满佛性的菩提子，也😊⛒🙷只能影响使用算盘的人，对算盘本身没有帮助。
而就算只使用破木头片拼成一🚼副算筹，它依旧可以用作计算。
换而言之，真正具有“计算”之能的，其实就是这些工具的“结构”🟃🚡。
相对于先天有灵的人族来说🆊🍵，这些计算之器本身就是没有生机🗮🟃、毫无灵性的“死物”。
人想要驾驭死物如同驾驭活物一🙞🚥般得心应手。就需要让死物🈐听🗮🟃从活人的命令。
而想要做到这一点，首先就必须做到让死物“理解”人的指令，按照人的意🔷🅔🆏识去运作。
而神👑州首先做到这一点的，却非是修士，而是凡人。
修士想要驾驭一件法宝。便会直接用自己的魂魄去温养，增加法宝🎈的灵性，并用自己的法力为法宝勾勒灵力循环。这也是驾驭法器的正确方法。有了这个法子，自🃦然不会有人闲得慌去琢磨如何不用灵力驾驭死物。
而凡人想驾驭死物，就只能靠智慧了。
最先悟出与器械“交流”之法的神州人，是中古时期南荒百越之地的一个织布女。由于几万年时间实在是太过长久了，她的名字甚至已经消失。仅仅作为南蛮子的一种原始信仰。若不是后世有人假💼🗏借🞲😆她的名字修持神道、窃取香火。被圣婴教特地记了一笔，今法仙道也不会有多少人知道还有这么一桩旧事。
与她的名🇾🞍💺字不同，她制作出的织机却是长久流传，直到今法仙道开始“社稷化大生产”前，那种古老的织机还在被应用。
那种被称作“提花机”的古老器械，又称花楼。它以线制花本作提花之法，再用衢线牵引经丝开口。上机时，脚子线与提🏦升经线的纤线相连，此时，拉动耳子线一侧的脚子线就可以起到提升相关经线的作用。织造时上下两人配合，一人为挽花工，坐在三尺高的花楼上挽花提综，一人踏杆引纬织造。
而所谓的“花本”，便🈬🁖可看做一种原始的“程序”或称“路秩”。
也正是因为如📂😆此，神州大地至今称制作路秩为“编织”。
对于算器来说，真正起到计算作🙞🚥用的。也不是🐂☩🂃灵🙹🏐力本身，而是算器的结构。
“这便是活人与死物的交流。这种交流，使用的不是活人的语言，不遵循活人的思维。死物自有死物的规律，而活人能够理解这一规律吧，🏓🙦便可驾驭死物。”
王崎的身体悬浮在半空之中，淡蓝色的灵光环绕着他。将周围衬托得好似赛博空间。王崎双手十指颤动，勾勒算符，以算学做经纬，编织这🏓🙦如同艺术一般的路秩。